指点孙悟空去拜师的樵夫是谁？：文殊菩萨正版图片

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于文殊菩萨正版图片的问题，于是小编就整理了4个相关介绍文殊菩萨正版图片的解答，让我们一起看看吧。

指点孙悟空去拜师的樵夫是谁？

樵夫就是菩提老祖弟子幻化，引导孙悟空前去拜师，如果真是那样，这位樵夫的真正实力定不简单。

菩提祖师的12个徒弟分别为广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉。这12字辈的徒弟构成菩提祖师那样一个神奇的大家族。孙悟空归属于悟字辈徒弟。

如此看来，如来佛祖也是菩提祖师的徒弟，如来佛祖是在菩提树下成佛的！

“菩提”一词是梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅槃的程度。涅槃对凡夫来讲是人死了，实际上就是达到了无上菩提。

菩提祖师是最早觉悟，并且有无上智慧的神仙。樵夫即是菩提祖师的徒弟，法力修为非常高，要说樵夫能打败太上老君也不无可能，菩提祖师是道佛皆明的无上智者！

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邓州福胜寺塔为什么被誉为国家级重要文物？

邓州福胜寺塔，位于原烟草局后面。修建于北宋年间，原来称龙兴寺塔，因附近的龙兴寺而得名，寓意蛟龙必将在这里兴起之意。后来明朝重修，由十三层改为七层，更名为福胜寺塔。为什么它被确定为国家文物重点保护单位呢？

一，具有建筑艺术之整体美。整座塔高达三十多米，塔基周长近五十米。远远望去，气势恢宏。为楼阁式密檐砖塔，整座塔全为青砖砌成。各层从下到上，周长依次减小，每层之间斗拱突出，侧面边缘曲线优美。塔内有旋梯盘旋直上，每一层的南北两面，都开有砖拱券门，供游人登高远眺。

从烟草局后门出来，福胜寺便耸峙于眼前，它历经一千多年风雨沧桑，依然庄严，神圣地静默者。据一位居士朋友说，沿顺时针，绕塔漫步，是会得到福报的。

二，整座塔拥有近两千个佛龛。每一块青砖的正面，都雕刻有一个小小的佛龛，里面镶嵌着一个个天王，菩萨，金刚，罗汉，黄巾力士等神像，形象各异，造型奇特，栩栩如生。细看，每一侧的边缘，和拱门周围还饰有蔓草花纹。这也是佛胜寺塔独特的魅力所在。

洛阳龙门石窟不就时靠佛龛群而出名吗？这里的佛龛数量也不比哪里少。我到过少林寺，那里的佛塔，没有发现有如此精致的。汝州风穴寺的七祖塔也很有不错，它们一个是唐塔，一个是宋塔，各有特色。至于其它地方的，就比较粗糙了。他们都缺少了局部精雕细刻的精致韵味。你看下面图画，佛塔基座六角的力士，他们光着膀子，向上竭尽全力扛着佛塔的劲头，令人叹为观止。

三，塔下面，八十年代，还发现有神秘的地宫，深五米，由大门，甬门，宫室组成。地宫内出土有震惊全国的金棺银椁，佛祖舍利子等，金棺银椁各有黄金，白银铸成，上面镶刻有双凤牡丹，和持剑的护法神像，都形象逼真。舍利子更是难得的佛家珍宝。

以前，人们总能听到下面传出一种野鸭呱呱叫的声音，现在谜底已经解开，是地穴多年封闭所引起的奇怪现象。哪些稀世珍宝，现保存在郑州博物院里。

有塔必有寺，有寺必有僧。根据县志记载，以前龙兴寺极其兴旺，僧人达千人之多。是哪一位大德高僧，在此传道说法，而埋葬于此呢?

明清时期，规模宏达的寺院内，还有茂密的竹林，遮掩着寺庙禅房，形成一个个天然的幽深之洞，因此被称为邓州的八大美景之一，竹洞禅关。

现在只剩下古塔，寂然，悠然的伫立了。正是：白云如禅，清风若度，巍巍古塔，悠悠千古。

当地人说：“邓州有座塔，离天一丈八。” 福胜寺以其高大的雄姿，展现着邓州市古老灿烂的文化。

传说中，这座古老的建筑，塔底中有一个深井，里面有一对金鸭子遨游其中。1988年在修复塔的时候，才发现这个地宫，从中挖掘出金棺银椁组成的佛祖葬具等稀世珍宝而闻名遐迩。据专家鉴定，福胜寺塔下地宫内的佛牙，要比北京的西门光灵寺塔供奉的佛牙还早39年。

邓州福胜寺塔

邓州福胜寺塔，位于河南省邓州市。建于公元1032年，据《邓州志》记载，最开始建造的时候为13级，高20余丈，后来被兵燹所焚。现在的塔总共有7层，高38.28米。是一座庄严古朴的楼阁式密檐浮雕砖塔。塔身每面都镶嵌有砖刻浅浮雕的佛龛群，共有25种，2500多块。这些佛龛上雕着天王、菩萨金刚、罗汉、黄巾力士等神像，形状各异，栩栩如生。

福胜寺塔的建筑艺术

内部也有独特的艺术感，内部有坐佛、菩萨、天王、力士、罗汉、伎乐、宝装莲花和各种花纹砖饰，共计25种。它的门的周围也有许多蔓草花纹等图案。

福胜寺塔因其确切的纪年，独具时代特征的仿楼阁式建筑特征，丰富多样的佛像砖雕，以及在地宫中出土的金棺、银椁等制作精美的文物，为研究我国古代建筑史、宗教史、艺术史、科技史等提供了珍贵的实物资料。

福胜寺塔地宫的发现，是我国佛教文物的又一重要发现

福胜寺塔是邓州市博物馆的镇馆之宝，博物馆也是在福胜寺废墟上以福胜寺为主体建成的，面积一万多平方米。博物馆古色古香的大门与长廊，风格古朴与范仲淹的知府及他创建的花州书院相呼应。

福胜寺出土的金棺、银椁、鎏金双龙银壶、紫红色玻璃葫芦等文物，表明宋代手工业已达到相当高的水平，这次地宫内出土的两件铁塔，其形状与浙江宁波阿育王寺木雕舍利小塔和安徽省博物馆藏的金涂塔，以及福建泉州开元寺殿前的阿育王塔的形式相同，为上述三座塔的时代断定提供了重要的佐证.

据考证，福胜寺出土的金棺、银椁是福胜寺高僧和金陵天喜寺可政法师一起到陕西终南山紫阁寺迎回的佛教圣物。而福胜寺出土的头顶骨，则是唐代玄奘大师的顶骨。佛塔专门为了玄奘大师遗骨迁葬而建。

福胜寺可以说是一座集历史，传说，颜值，内涵为一体的国家级重要文物了。

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邓州有座塔，离天一丈八！邓州有座离天一丈八的塔！

小时候的歌谣记忆犹新，

可是现在福胜寺塔基座神像损毁严重，90%的神像被人毁容！经笔者实地查勘，发现情况基本属实，但数字不准确。据统计，塔基座歌舞乐伎共64尊，面部完好的仅剩15尊，损毁率76.56%；

黄巾力士8尊中有一尊面部毁容，损毁率12.5%；塔身佛像被毁不计其数，令人痛心！而且黄巾力士面部损毁痕迹较新，疑似近期发生，不排除文物贩子所为。

福胜寺塔位于古城路与团结路交叉口（旧称大十字街）西南方向，始建于北宋天圣十年(1032年)二月二十五日，该塔为八角椎形、仿楼阁式、密檐浮雕的砖塔。塔原为十三层，元末遭兵毁，变为七层，明代洪武初由僧子颜重修。塔檐由青砖砌成，每层都有较高的塔身，由下而上，逐层递减。塔柱、斗拱突出，层次分明。塔内第一、二、三层有梯，可盘旋而上或凭梯斜上，四层以上则无梯可攀。每层塔体都有圆形塔心室，四层至七层，塔室联为一体，形似罐状。南北两面有砖券拱门，可以远眺。塔身周围，每面都有砖浮雕的佛龛群，共有1100多块。

这些佛龛上雕着天王、菩萨金刚、罗汉、黄巾力士等神像，形状各异，栩栩如生。佛龛的边缘和拱门的周围，都有浮雕成各种蔓草花纹的优美图案加以装饰，更显得匠心独具。整个塔体气势磅礴，雄伟壮观，充分显示了我国建筑技术的民族风格和特色。

1988年5月，河南省古代建筑保护研究所修葺该塔时发现塔基地宫。经报请国家文物局批准，由河南省古代建筑保护研究所和河南省文物研究所共同组成发掘队，于1988年7-8月进行了发掘，出土了金棺、银椁、佛骨舍利、舍利瓶及玻璃葫芦等一批文物。2006年被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。

历年来，邓州市文保部门都对该塔进行了保护性修葺，不可谓不尽心尽力，但是否应该加强巡视和夜间值班？做好这一祖宗留下的珍贵遗产的安保工作？毕竟文物的不可复制性，决定了不容出现任何的闪失。首先安装一套360度无死角监控设备不过分吧？安排专人值班值守，随时查看巡逻；塔周石栏上安装强光照明设备，对塔身进行照射。光影效果上增加美观度，安保效果上增加震慑度，毕竟小偷是见不得光的；安装红外感应设备，只要有人翻越护栏即报警，制止同时联系辖区派出所进行治安处罚。相信只要尽心尽力了，一定能为宋塔站好岗守好门、为后人留下相对完整的历史遗迹。

邓州福胜寺塔为什么被誉为国家级重要文物？

邓州福胜寺塔，位于河南省邓州市。建于北宋天圣十年(公元1032年)，初建时为13级，高20余丈，后为兵燹所焚。现存的梵塔共7 层，高38.28米，通体呈八棱圆锥状。梵塔造型简洁，比例适度，是一座庄严古朴的楼阁式密檐浮雕砖塔。

在豫西南邓州市大十字街西南方，耸立着一座古老建筑---福胜寺梵塔。当地民谚云:"邓州有座塔，离天一丈八。"这座塔因1 9 8 6 年从其地宫中发现一批由金棺银椁组成的佛祖葬具等稀世珍宝而闻名遐迩。

塔檐由青砖砌成，塔身周围，每面都有用砖浮雕的佛龛群，约有1 3 0 0 多块佛龛。这些佛龛上，浮雕着天王、菩萨、金刚、罗汉、黄巾力士等佛法神像，造型奇特。佛龛的边缘和拱门的周围，饰有各种蔓草花纹。

传说塔底中间有一深井，名为"海眼"，里面有一对金鸭子遨游其中，常嘎嘎作响。1 9 8 8 年在修复塔基时，发现这是一座地宫，并从中发掘出金棺银椁等稀世珍宝。金棺银椁放置在玉质石函内。银椁为长方形，安放在须弥座椁床上。椁之前方竖两根檐柱，其上承托仿木结构的房顶，上有脊兽、瓦垄、瓦当、滴水、封檐板等，雕刻精细，精美绝伦。银椁盖为七棱形，其上为线形纹[1] 饰，前方透雕双龙戏牡丹。金棺放在银椁内的前方，长1 9 厘米，高1 2 厘米，重6 2 0 克。金棺左侧为释迦涅?故事图，右侧为出行图。金棺内，前面放"顶骨"一尊，后边放"佛牙"一枚。玻璃宝瓶放在银椁的后方，米黄色的瓶中盛着无色透明液体和米粒大小的佛祖舍利。"舍利"瓶内，还有镏金双龙银壶一件，彩色玻璃葫芦一件，均为罕见之宝。据有关专家说，福胜寺塔下地宫内的佛牙，比北京西门光灵寺塔供奉的佛牙还早3 9 年。新华社和香港、澳门、美国等国内外新闻媒介对此发现进行了报道，福胜寺塔和金棺银椁很快蜚声海内外，成为旅游热点。 2006年5月福胜寺塔被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位!

好奇的想知道我国历史上五胡十六国时期有哪些经典的书法作品？

五胡十六国实际就是西晋晚期到南北朝初期的历史结段，大致139年时间，优秀的书法作品有

三国魏，钟繇，楷书之祖《宣示表》，《荐直示表》等等

二王，王羲之，《兰亭集序》《姨母贴》等等，草书《十七贴》

王献之《玉版十三行》，《鸭头丸贴》

卫夫人，月仪贴索靖，平复帖陆机。

南北朝，《张猛龙》，《石门铭》始平公造像等等。

哇呀呀，好可恼！

一觉醒来，不意被题主这一顿神绕差点儿绕晕过去，弄什么不好，偏偏给俺来这五胡十六国，险一险就着了道儿，陷到里头拔不出来。若不是有几分根底尚在，险一险就被绕得五迷三道，云雾山中去了。

后来仔细一思量，却原来是题主使的障眼法。也不得不说，题主此题恁般巧妙，既帮你回顾了历史，又让你找到了解题路径，好狡黠😋😋也好手段👍👍

咱家就按这历史的思路一路捋下来，好在咱家也不是绝对的底儿潮，不然的话真就整个儿目瞪口呆哏屁着凉了。

咱们有必要捋清一个史实，那就是所谓的“五胡十六国”到底发生在什么时候

却原来，司马炎在代魏立晋以后，就宣告进入了又一个历史动荡时期，接二连三的发生了诸般社会动荡。先是兄弟阋墙，堡垒从内部破功，八王作乱甚嚣尘上，搞得好端端的大一统局面为了皇权之争顷刻之间分崩离析，各自为战。

原本就满怀觊觎的各氏胡族，趁着这夜黑风高的烽火硝烟，便开始了大举兴兵入主中原的勾当。

当时的五个主要胡族：匈奴、鲜卑、羯、羌、氐等厉兵秣马，蠢蠢欲动，终至中原一场大乱，诸方势力你方唱罢我登场，上演了历史上最最凋敝无光、却又最最频繁更迭的五胡乱华闹剧，整个国家处于风雨飘摇民不聊生的战乱之中。其间经历了约135年光阴，自刘渊建汉、李雄立赵起始，到拓跋焘举兵灭北凉止，其间计有：前赵、后汉、前秦、前燕、后秦、后燕、北燕、西秦、南燕、前凉、后凉、南凉、西凉、成汉、大夏十六个朝代，历史年代划分为公元304年─公元439年。

前朝遗风尚存，魏晋风流犹在，自有擎旗者，手把红旗向涛头立

这段时期虽然东流西窜，战乱频仍，“白骨露于野，千里无鸡鸣”，但延轶的魏晋风流仍在继续，还有一批坚守者固持操守，清音雅尚，不同凡响。

而最最关键的，还是钟太傅此去不远，余韵优高，影响犹在；当世二圣临朝，父子双响，双悬日月照乾坤。

这里的所谓“二圣临朝”，并非如武则天、李治二帝称制，而是书法史上诞生了父子双璧──王羲之、王献之父子双峰并峙，共熠乾坤。

李唐以前，确切地说是李世民没掌权以前，王献之的名气弥高弥烈，压盖了乃父王羲之的名望，成为当时的执牛耳者。到了李世民这里，史迹陡然扭转，风向开始劲吹王羲之，王羲之也就黄袍加身，瞬时间就成为了独树一帜的千古书圣。

更为不可思议的，是李世民骗得了王羲之《兰亭集序》真迹，却用摹本还给了王羲之七世孙智永和尚，那篇稀世琼文也就随着唐二主而陪葬昭陵，从此神品绝迹，再无见天之日。

那一时期的书法神作，迄今惟存《伯远帖》

史上摹写王羲之的笔迹不下千百篇幅，但最传神的，还要算是唐人冯承素的神龙本，勾括填描，势之夭矫，牵丝连带，一体浑然。

这也是我们目今能见到的最具嘉誉的古人仿写本。惜乎其他真迹，一如风流云散，了无踪迹，实乃中华文化之大损失，大不幸。

我们今天能见到的唯一真迹，就是王羲之的族侄儿王珣的《伯远帖》。看来，王氏一门，不惟是当时的士族大家名门望族，于书法史上，也是青史留芳风尘独标──

王珣（349—400），字元琳 ，小字法护 ，东晋大臣、书法家，名相王导之孙。

王珣乃著名的琅邪王氏，累官尚书左仆射，加征虏将军，领太子詹事；隆安元年再迁尚书令；征讨王恭时为卫将军、都督琅邪水陆军事、假节钺，平乱后加散骑常侍。

隆安四年病卒，年52，获赠车骑将军、开府，谥号“献穆”，后改赠司徒。

董其昌评其书作曰：

“潇洒古澹，东晋风流，宛然在眼。”

王珣的书迹《伯远帖》也就成了东晋王氏家族存世的唯一真迹，一直被历代书法家、收藏家、鉴赏家视为稀世瑰宝。

神品现藏北京故宫博物院。

图片来自网络

十六国时期刻石存世无多，据统计有：

1. 后赵338年《造猨戏绞柱石孔刻石》；

2. 后赵339年《元氏县界封刻石》；

3. 后赵345年《鲁潜墓志》；

4. 前燕354年《汉白石神君碑题记》；

5. 前秦368年《广武将军□产碑并阴侧》（又称《立界山祠碑并阴侧》）；

6. 前秦376年《梁舒墓表》；

7. 前秦367年《邓艾祠碑》；

8. 后燕395年《崔遹墓志》；

9. 后燕386年《武容为亡兄造像记》；

10. 后秦402年《吕宪墓志》；

11. 后秦402年《吕他墓志》；

12. 南燕404年《建平五年六月砖文》；

13. 后凉或西凉386-421年《镇军梁府君之墓表题额》；

14. 北凉428年《高善穆造石塔发愿文》；

15. 北凉429年《田弘造石塔发愿文》；

16. 北凉434年《白双□造石塔发愿文》；

17. 北凉436年《程段儿造石塔发愿文》；

18. 北凉445年《沮渠安周造像碑》（又称《沮渠安周功德记》）；

19. 北凉435年《敦煌索阿后塔》；

20. 北凉426（？）年《敦煌□吉德塔》；

21. 承阳二年《酒泉马德惠塔》；

22. 北凉455年《沮渠封戴敦煌太守墓表》；

以下7件石塔俱刻《佛说十二因缘经》，而年份不详；

23. 《武威石塔》；

24. 《酒泉残塔段》；

25. 《敦煌王□坚塔》；

26. 《敦煌沙石山塔》；

27. 《敦煌岷州庙塔》；

28. 《吐鲁番宋庆石塔》；

29. 《吐鲁番小石塔》；

30. 414年《好太王碑》。

十六国墨迹作品有：前凉《李柏文书》、《毛诗关雎序》、《王念卖驼券》、前秦《譬喻经》、西凉《十诵比丘戒本经》、《藏初分第三卷》、《晋阳秋》残卷、北凉《沮渠封戴赠官木表》、《优婆塞戒经》、安弘嵩《大智度论》、后凉王相高《维摩经卷》、西凉《秀才对策文》和《妙法莲花经》等。

西游记中真假悟空那一集，为什么谛听不说出真相？

我们都记得西游记中的那一集《真假美猴王》，在剧中，很多能力很高强的神仙都没有能分辨出谁是真的孙悟空，唯有如来和谛听。

谛听作为地藏王菩萨的坐骑，那个时候他听出了悟空的真假，不过他没有说出来谁才是真的。原因是“假悟空的本事跟真悟空的一样，在场的没有人能够牵制住他”；还有“如果说出假悟空，那么将会在地府有一场战争，到时会闹翻了地府”。

所以，后面，他说要去到西天如来拿去辨明真假。

原因一、因为怕被“事件”牵连！

真悟空当年能 大闹地府，根本没有人能制服。

假悟空和真悟空 武力值 旗鼓相当。

谛听如果 敢指认 假悟空，那地府肯定要再遭浩劫，真悟空根本护不住。

原因二、谛听感应到了更深的“因果”，他不能说。

若是佛祖对“真悟空”不满，想要“换人”，那这时候谛听乱发表意见，肯定会坏了佛祖的事情！还不如把“真假悟空”安排到佛祖那边，让佛祖自己辨明。

谛听善于“听人心”，他那时候应该听到的是“佛祖的心”。

西游记的《真假美猴王》中，悟空和六耳猕猴去找地藏菩萨辨真假的时候，被他的坐骑“谛听”分辨出来了。

六耳猕猴化为孙悟空，诸天人众不能辨别，二人打打闹闹到了阴间地府，十大阎王也不能分辨。幽冥教主地藏王菩萨遂让谛听出来辨别，谛听即时俯伏在地，须臾对地藏菩萨道：“怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他。”地藏道：“当面说出便怎么？”谛听道：“当面说出恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令阴府不安。”又问：“何为不能助力擒拿？”谛听道：“妖精神通与孙大圣无二。幽冥之神能有多少法力？故此不能擒拿。”地藏道：“似这般怎生祛除？”谛听言：“佛法无边。”由此可知谛听折狱能力，后六耳猕猴终被如来收服，而遭悟空一棒打死，从此悟空妄心泯灭，一心皈佛，历尽九九八十一难，终成正果。

现实里很多人其实都是这个“谛听”，明明看穿一切，却只能视若无睹，不敢发声。

真悟空 高兴拽着 假悟空 去佛祖那里 证明身份

看到那乌压压一堆的金身罗汉，他内心肯定想的是：“假悟空跑不了啦！”

可是他却没想明白一个问题：“为什么假悟空敢跟他去见佛祖。”

所以，从见佛祖的那一刻起，“真假悟空”已经不重要了，那一刻“想取经的悟空”就是佛祖心里的“真悟空”。

而后，“真悟空”也确实“妄心泯灭，一心皈佛，历尽九九八十一难，终成正果”。

最可怕的是：经过此事，唐僧也再没敢刁难这个“悟空”。

所以，死的那个悟空是真是假，谛听自己说了不算，他也没胆子去做这个判断。

大家好，我是恒实。我来回答：“谛听明明知晓哪个是假悟空，却不敢说”的问题。在回答这个问题这前，我们首先要搞清一件事：谛听为何物？

相传谛听乃是地藏菩萨的通灵神骑，原身本为一头白犬。平时无事时就趴伏在地藏王菩萨的书案下。此兽的通灵之处乃时通过听音辨别世间万物。尤其善于听心！

知道了谛听的来历之后，恒实再来回答《西游记》中谛听为何不辨明真假孙悟空的缘故。

惧怕后果

谛听并非不知道哪个是真猴王，哪个是假猴王。而是它怕说出之后，假猴王会恼羞成怒、猴急跳墙。地府众神根本无法阻挡假猴，一旦将地府打砸得一团糟时，那后果恐怕不可收拾。

实话伤人

其实谛听早已查明真假猴王的真实来历。地藏王菩萨也通过谛听的暗示明白了事情的原委。但这俩位一神一兽均不道清真相，实则是真相太过离奇、实话太过伤人！一句“佛法无边”便隐隐道出了真假猴王的真实身份！

那么真假猴王难道真的是孙悟空与六耳猕猴吗？这件事情发生的太过蹊跷、太过暗黑了。难道六耳猕猴一路上就时时监视着他们师徒四人吗？一直苦等到最佳时机这才出手来个“鱼目混珠“吗？

如果按这个逻辑来分析，恐怕就是想到白头也想不出六耳猕猴的动机何在？六耳猕猴这简直就是上赶着走向送死的道路。故此如来说假美猴王是六耳猕猴所变乃是托词一说。

我佛如来

因为佛法可断除“人心中欲念、瞋念、害念、恶念。谛听这才隐晦地告诉地藏菩萨：“佛法无边”。地藏菩萨立时就明白了真假美猴王其实就是一人二身所化，也只有到如来佛祖那里，才能以无边佛法降伏住孙悟空的那“一恶之念”！

原著有暗示

六耳猕猴的真身其实就是孙悟空心头的那一点“恶”。这在书中也隐晦地提及到。

一、谛听道:"当面说出，恐妖精恶发，骚扰宝殿，致令阴府不安"。

二、人有二心生祸灾，天涯海角至猜疑。......禅门须学无心诀，静养婴儿结圣胎。

三、如来道：“你休乱想，切莫放刁。”

真假美猴王的真相

真假美猴王的真相其实早在地府之时，谛听早已分辩的明明白白了。孙悟空醉酒大改生死薄的情景，恐怕早已印入了谛听的脑海之中。所谓的六耳猕猴，正是孙悟空身上的”恶障“化身。之所以不敢说，实是怕真假猴王真相被揭穿之后，恼羞成怒联手再度爆发大闹地府。那时候再也无人可挡，无人可阻了！

那这个”恶“身如何化解呢？谛听虽说是一头神兽，但心思也够聪慧。当地藏菩萨询问该如何祛除之时，张口就答道：”佛法无边“。善哉！

故此谛听明明知晓哪个是假猴王也不肯说的真正原因就是：怕孙悟空恶从心头起，本身也因真相被揭穿而恼羞成怒，真假美猴王联手大闹阴曹地府。这一闹不仅地藏王菩萨名头有损，就连自己也无法再享安乐。便托词无法说明以婉拒之。

我是恒实。如果您喜欢我的文章，欢迎关注点赞与转发！记得给我留言呦！

西游记说：“当面说出，恐妖精恶发，骚扰宝殿，致令阴府不安”

“妖精神通，与孙大圣无二，幽冥之神，能有多少法力，故此不能擒拿”。

谛听是地藏菩萨经案下伏的一个兽名。谛听知道说破了，反而给地府惹麻烦，所以他没有说破。

六耳猕猴乃是孙悟空的心魔，孙悟空修佛所以内心有着佛心，而六耳猕猴只是孙悟空内心蕴含七情六欲的人心，所以原著才有二心相斗这么一说，这对孙悟空也是一种考验，他的心魔显化为六耳猕猴与他斗争。

我是许家那个人，我来回答这个问题。

1,真假悟空为什么要谛听听个真假？

我们知道在《西游记》第五十八回二心搅乱大乾坤,一体难修真寂灭中写到，真假孙悟空到幽冥阴间查看生死簿，见假行者是何出身，快早追他魂魄，免教二心沌乱，但是因为之前孙悟空大闹天宫时把凡是猴属一笔勾之，尽无名号，正准备离开时，地藏王菩萨说等我着谛听与你听个真假。所以也就是说是因为幽冥查不出来名号，真假悟空准备走时，是地藏王菩萨要求用谛听与他们听个真假。

2,谛听为什么能听出真假？

我们可以书中的描述找出答案，如下：

原来那谛听是地藏菩萨经案下伏的一个兽名。他若伏在地下，一霎时，将四大部洲山川社稷、洞天福地之间，蠃虫鳞虫毛虫羽虫昆虫，天仙地仙神仙人仙鬼仙可以顾鉴善恶，察听贤愚。

通过上面描述，我们知道原来谛听是地藏王菩萨经案下伏的一个兽名，伏在地上后，只要是在四洲之内，不管是虫羽鸟兽，还是大罗金仙，它都可以知道是好是坏，听出是贤德还是愚蠢。所以从这里，我们可以知道只要谛听有这个强大的本事，它只要一听，肯定可以听出真假。

3,谛听为什么不肯说出真相？

我们从前面可以知道谛听可以听出真假，可它为什么不肯说出真相呢？其实书中同样给出了我们答案，原文如下：

那兽奉地藏钧旨，就于森罗庭院之中，俯伏在地，须臾抬起头来，对地藏道："怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他。"地藏道："当面说出便怎么？"谛听道："当面说出，恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令阴府不安。"又问："何为不能助力擒拿？"谛听道："妖精神通，与孙大圣无二。幽冥之神，能有多少法力？故此不能擒拿。"地藏道："似这般怎生祛除？"谛听言："佛法无边。"

从上面我们知道谛听为什么不肯说出真相的原因有以下几个原因：

第一，当面说出，妖精恶发，搔扰宝殿，致令阴府不安。

从这里我们可以知道谛听如果当面说出的话，那假悟空会扰乱幽冥的秩序，造成阴间的动荡不安。

第二，妖精神通，与孙大圣无二，幽冥之神不能擒拿。

从这里我们知道谛听知道假的悟空的本事也是神通广大，光靠地府的力量是捉不住他的，所以若说出真相，肯定会打草惊蛇。

第三，若要去除他，佛法无边。

其实我认为这个才是最主要的原因，谛听的潜台词就是说这种事我们最好不要掺乎，让如来自己处理吧，本来这就是八十一难中的其中一难。

结语：综上所述，我们可以知道谛听不说出真相的原因一方面就是他的本事神通广大，说出来后我们又捉不住他，相反还会扰乱地府的安宁，另外一方面这个事情属于唐僧师徒八十一难中的一难，还得去小雷音寺找如来自己处理。

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