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昆嵛山是道教全真教的发祥地。据《元史》记载，金大定七年（公元1167），咸阳道士王重阳自终南山东行至昆嵛山，收丘处机等七人为徒，讲道于烟霞洞，并先后在牟平等地宣传“三教合一”，创立了全真道。
昆嵛山系闻名海内外的一座道教名山。这里远在汉唐之际就“寺院林立，洞庵毗连，香火不断”，神话里的麻姑大仙在此得道，传说中的海上蓬莱、方丈、瀛州三座仙山也是从这里派生出来的。作为“海上仙山之祖”，作为秦皇汉武东巡的故地，昆嵛山闻名遐迩。
自王重阳收七真、创立全真派，昆嵛山遂成全真教发祥地。其时，以昆嵛山为中心，形成东到文登、荣成，西至福山、栖霞、莱州，南至乳山、海阳，北至沿海岸线这样一个宫观区。据考证，金、元之际，仅在泰礴顶、紫金峰、圣经山、无染山、烟霞山、圣水岩等山峰上，就建有东华宫、神清观、玉虚观、玄都观、开真观、太平观、三皇宫、三清宫、契遇庵、混元殿等宫观，且气势雄伟，建筑考究。
道教的理想是得道成仙，为此多选择幽远之深山大岳作为修炼之地，以后亦称为神仙所居之洞天福地。历史上许多著名的山岳如泰山、衡山、华山、龙虎山、嵩山、青城山、武当山、崂山等都成为道教名山。 1983年国务院确定了21座全国重点道教宫观，它们是：北京白云观，辽宁沈阳太清宫、鞍山市千山无量观，江苏句容县茅山道院，浙江杭州市抱朴道院，江西贵溪县龙虎山天师府，山东青岛市崂山太清宫、泰安市泰山碧霞祠，河南登封市嵩山中岳庙，湖北十堰市武当山紫霄宫和太和宫（包括金顶）、武汉市长春观，广东博罗县罗浮山冲虚观，四川成都市青羊宫、都江堰市青城山古常道观（包括天师洞）和祖师殿，陕西华阴县华山玉泉院和镇岳宫及东道院、西安市八仙宫、周至县楼观台。这些宫观不仅是重要的道教活动场所，而且是著名的名胜古迹。摘自《民族宗教百题问答》
公交
c4路甲线 → 地铁1号线 → 170路
全程约1小时58分钟/17.52公里
昆明南站
1.47公里 步行至张西营站
张西营站
11站 乘坐c4路甲线 , 在春融街(彩云南路口)站下车
春融街(彩云南路口)站
381米 步行至春融街站
春融街站
4站 (C口进) 乘坐地铁1号线 , 在大学城站下车 (B口出)
大学城站
16米 步行至雨花公交枢纽站(大学城地铁站)
雨花公交枢纽站(大学城地铁站)
4站 乘坐170路 , 在景明南路(理工大学)站下车
景明南路(理工大学)站
885米 步行至昆明理工大学呈贡校区
从人类开始吃猎猪肉起就有“香肠”这个概念了！不过，在中国古代一般不称为“香肠”，而是叫“腊肠”，也就是冬天制作的香肠！换句话说，“腊肠”，“香肠”、“火腿肠”是三个不同时代的历史产物！而据云南食品专家、昆明高上高香肠厂的高厚基厂长介绍说：腊肠起源于南北朝时期的北朝期间(公元420年一589年)，当时采用肠衣灌碎肉，然后加入盐、陈皮、丁香、八角、花椒、肉桂等，一般是在春节前赶制，所以就叫“腊肠”是也！而刮肠衣就是制作腊肠最为关键的一步，事实上，昆明高上高香肠厂的前身就是1994年成立的昆明香肠肠衣厂。而对于“香肠”一说，却是起源于公元476年西罗马帝国瓦解成为欧洲各国后的德国，当时，日耳曼帝国用猪肉灌制方法，做出了欧洲西方世界的第一根香肠，而“香肠”一名来自于德国。当时雅利安人制做出了肉汁香肠、水煮香肠、生香肠三个大类，其中又分出了1500多个品种，而最有名的为：即慕尼黑白香肠，吕贝克小香肠、图林根红香肠、纽仑堡香肠等等。
香肠最早有记载是在西元前9世纪在Homer's Odyssey里。 16世纪后期一位住在德国Coburg的厨师Johann Georghehner到法兰克福去推销他的香肠。从此法兰克福就成为香肠的发源地 。
我国的香肠（也称腊肠）距今也已有1000多年的历史，比较驰名的有广东香肠、四川香肠、江苏如皋香肠、浙江猪牛肉混合香肠、湖南大香肠等，各种香肠各有不同的加工方法及其特色。
汉朝是我国古代历史上强大的王朝之一。尤其是当年的军事作战能力强大到令人唏嘘，如猛虎一般的大汉王朝总能让敌人闻风丧胆。汉朝建立的最开始还是继承的秦统六国那个时候的疆土面积，后来到了汉武帝的时候就发生了翻天覆地的改变。
汉武帝合理的利用资源跟重臣的协助，一瞬间跟敌人拉开了非常大的距离。大军一路驱赶匈奴，然后平定西域，把原有的汉朝疆土面积足足扩大了将近一倍之多。个人觉得汉朝能够达到如此强悍是有以下几个原因。
经济发达的优势
大汉王朝建立之后，其中大部分时间都是处于在征战讨伐状态当中。假如说经济不够发达的话，没有强大的国力作为后盾支撑的话，那么是没有可以长期作战能力的。汉朝建国之后很多状况都发生了改变，比如说民间的生产力都得到了大大的提升，国家的人口也开始慢慢的增长，并且国家把许多残酷的刑法加以改善，让人民不再受到残酷刑法的对待。所以说老百姓更加愿意活在这种管理制度当中。
那个时候的贸易也十分的发达，打开西域之门后让汉朝人感受到了外面世界的广阔，所以跟外面世界做起了生意。除了陆地上的外贸之路以外，还有海上的贸易也在进行着，那个时候的汉朝已经跟朝鲜以及日本有着非常密切的贸易来往了。所以正是在这种情况下人们可以安居乐业，可以更好地生产前线作战需要的东西。国家的水平开始在稳定，百姓的生活开始在提高，那么国家的统治能力就在进一步增强。所以强大的经济能力是汉朝强大的原因之一。
军事发达的优势
匈奴人因为是游牧民族的原因，所以他们的马上作战能力都比较强。这也是对于汉朝来说非常大的一个难题，因为那个时候没有好的马种，并且大部分士兵的马术也都非常的差。所以在汉武帝时期就大力的鼓励民间老百姓们养马，大力培养好的马匹，然后加强士兵对于骑术的训练跟马匹的磨合。
但是对于马上拉弓射箭的话这个是很难的，因为你人在马背上所以说瞄准的话会非常的困难，这个时候汉朝工匠们就在以前秦国的弩机上加以改进，加了类似瞄准器的东西，使得在马上跟匈奴人作战的时候，可以快速的装箭，然后可以实现快速的瞄准。加强对于军队的训练，以此来缩短跟匈奴人的差距。当时对于人才的培养也是看得非常重，大肆的鼓励举荐优秀的将领来辅佐朝，所以在那个时候有着非常多的优秀将领，这样一来给抗击匈奴又增添了一份力量。
汉朝的尚武精神
汉朝的尚武精神，体现了那个时候的人民想要去建功立业，积极的为国家做出贡献，有很多当时西汉的名将都体现出了这种无上的精神。正是因为这一种精神的存在，使得西汉王朝上上下下都散发着一种积极向上的态度。
这一种精神不是单纯的去崇尚所谓的武力，而更多的是一种弘扬正义，匡扶正义的这么一个风气。尚武精神对当时西汉王朝的稳定跟发展，有着抹不去的光辉贡献。这一种精神是一个民族发展壮大必要的一种精神，一种民族精神的核心组成部分。所以说汉朝之所以强大，跟当时的武尚精神有着非常大的关系。举国上下所有人都崇尚这种风气，都想要变强都向往发展的更好！
我是史忆小史官，欢迎留言评论。
汉朝建立初期，汉高祖白登被围，刘邦意识到自己面对的是一个前所未有的强大敌人，一个已经整合整个草原部落的强大政权，而自己却是刚刚经过战乱，国库空虚，民生凋敝，更糟糕的是内部不统一，诸侯心怀鬼胎，人心不一，自己的政权并不稳固。再打下去只会中华大地分崩离析，涂炭生灵。
面对这样的局面，只有忍下这口气，对外和亲修好，对内既修养生息，又剪除异姓诸侯以加强中央集权，整合国家力量。这一政策被他的继承者继续沿用下来，后来即使对于冒顿单于的重大羞辱，吕后也忍气吞声，继续遣使修好。与宋朝以岁币换和平不同，汉朝从来没有忘记白登之围和吕后之辱。几十年的文景之治并不是风平浪静，匈奴仍然数次犯边抢掠，杀戮百姓。面对挑衅，汉朝依然继续奉行和亲修好的政策，军事上也只是守土保境而已。自己的国力还不足以支撑深入草原的大型军事行动，冒然出兵只会损兵折将，空耗国力。主不可以怒而兴兵，将不可以愠而致战，怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。汉朝君臣深谙此道。另一方面国内也没闲着，削诸侯，平七国之乱，加强中央集权，整合国家力量。
到了武帝一朝，诸侯不再是心腹之患，国力也是空前强盛，兵强马壮。一代人做一代事，当我们赞叹汉武帝时期大破匈奴，封狼居胥的时候，也不要忘了前面几代人付出的努力。正因为刘邦吕后的忍隐，以和亲换来的发展时间，几十年的休养生息，再加上削弱诸侯的举措，才有了后来汉武帝叫板匈奴的资本。在自己内部不稳，力量不够强，处于不利状态的时候，适当的忍隐而不是硬杠，并不是怯懦，而是一种勇气和智慧。
前言：秦末农民大起义爆发、天下大乱的时候，在岭南地区，恰巧是秦军主帅任嚣重病、即将死去之际。任嚣对副将赵佗作了政治遗嘱：“秦政无道，不可救药。”
任嚣要求赵佗稳定军心，封关锁道，隔绝岭南与中原的交通往来，防范中原起义军侵犯岭南。然后整顿内部，埋头发展，自成一国。
(赵佗塑像)
任嚣死后，赵佗依计而行，掌控了岭南的50万秦军，封关闭道，不再与中原往来。不管秦朝的形势多么危急，赵佗都不发兵去援救。
赵佗这样做的原因，我是这样理解的：
首先，当时秦军刚刚平定岭南，百越人心并未真正归附。叛军残余势力还存在，岭南内部并不稳定。一旦秦军主力北上，叛军势力必然会乘机起事，死灰复燃。
而秦军将士大多已经在岭南成家立业，岭南已经成为他们的家。一旦北上中原，叛军进攻，秦军将士们的家属必然会遭殃受害的。
其次，岭南秦军北上，与农民起义军作战；由于二世无道，赵高专权，朝政混乱，作战胜利了，也未必能够得到朝廷的封赏；徒然让将士们流血牺牲。
更严重的是：一旦北上与起义军作战失利了，依朝廷的腐败情况，必然得不到援助；而岭南百越反叛，后方大乱，岭南北上秦军将会进退失据，陷入极为不利的战略境地。
另外，还有一个重要因素。为了征服岭南百越，秦始皇派出重兵集团。他广泛征调原来六国的人民参加秦军，前往岭南作战。
所以说，岭南这50万秦军中，原来六国的人民占有相当大的比例。这些人由于亡国时间不长，对秦朝是被迫臣服，心中是怀有亡国之痛的。现在秦朝形势危急，这部分将士内心里肯定是不愿去援救它的。
赵佗如果强行出兵，北上救援的话，恐怕一入中原，就会有大批将士投降起义军，回过头来与秦军作战的。
结语：在分析了天下大势之后，赵佗听从了任嚣的遗言。他在军中铲除了拥护秦朝朝廷的将领，牢牢地握住了兵权。然后下令封关闭道，阻断了岭南和中原的交通。
这以后，赵佗在岭南积极整顿内部政务，发展生产经济，把中原先进的生产技术和文化传播到岭南各地，为岭南的社会发展作出了贡献。
最后，赵佗个人的威望在岭南地区大大提高，水到渠成，他顺利地自立为王，建立了南越国。
而且，赵佗这个人非常长寿，他一直活到了汉武帝建元四年(公元前137年)。在他自立为王之后，曾经跟刘邦、吕雉、汉文帝、汉景帝都打过交道。
刘邦知道岭南不好攻打，就与赵佗通使交好，只要求赵佗承认西汉王朝的正统地位。
不可一世的吕雉，自认为兵仙韩信、勇将彭越都死在自己手里，就没把赵佗放在眼里，发兵攻打南越国，结果大败而归，被赵佗一直打到长沙，很是耀武扬威了一番。
在秦末天下大乱的时候，赵佗如果率兵回援，很容易就会陷入进退维谷的境地。当时赵佗自立为南粤王，也是经过权衡取舍之后做出的决定。
当初秦始皇派出了一南一北两支大军，是有着自己的战略规划的。
北部蒙恬的那支军队，是原先秦国的正规军。这支军队既担任着防御匈奴的重任，又担任着保卫秦国境内的重任。秦朝修建的直道可以使这支军队迅速地奔赴秦朝境内各地。
和蒙恬的那支军队不同，赵佗的军队大多是由迁徙的六国民众、触犯秦朝律法的罪犯等组成。这支军队的构成主要倾向于开拓南部地区，让他们更容易在那里扎根。从向南部出发那一刻起，就没有想让他们回援秦朝内地。
此时秦朝的局势尚且不明，再加上路途遥远交通不便，等到他们赶回去时可能秦朝已经大势已去。如果当地的粤人趁机反叛的话儿，这支军队的处境可就尴尬了！
南部军队在那里立足了十三年，秦朝民众和当地的粤人一起杂居已久，统治基础已经十分牢固了！
所以任嚣临终之时才会对赵佗说：“番禺地区背靠山岭险阻，南北东西数千里，颇有忠厚人辅助，这也能成一州之主，可以立国。”由此可见他们已经具备了建国的实力。
回援秦朝则前景莫测，自立建国则立竿见影。所以赵佗就假借防御盗贼的名义切断了道路，然后逐渐地把秦朝官吏都杀掉。等到秦朝灭亡之后，赵佗就马上夺取了桂林郡和象郡，然后自立为南粤王。
自己能够据地称王，谁还会去干那些前途未卜的事儿呢？
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道路险阻而遥远是一个大问题，其次是赵佗等人的野心。第三则是当地越人土著的威胁。
作为县令的赵佗遇到了历史性的机遇：秦乱，他的上司任嚣病得快要死了。“至二世时，南海尉任嚣病且死，召龙川令赵佗语曰：‘闻陈胜等作乱，秦为无道，天下苦之，项羽、刘季、陈胜、吴广等州郡各共兴军聚众，虎争天下，中国扰乱，未知所安，豪杰畔秦相立。南海僻远，吾恐盗兵侵地至此，吾欲兴兵绝新道，自备，待诸侯变，会病甚。且番禺负山险，阻南海，东西数千里，颇有中国人相辅，此亦一州之主也，可以立国。郡中长吏无足与言者，故召公告之。’即被佗书，行南海尉事。”
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