虞舜人才网虞舜人才网(原上虞人才网)

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于虞舜人才网的问题，于是小编就整理了5个相关介绍虞舜人才网的解答，让我们一起看看吧。

四千年前的虞舜时代的学校被称为什么？

那时候应该还没有学校 应该都是父传子来的 传说学校是从夏开始有的 而夏的开国君主是禹 自夏商，便有了“庠、序”（就是学校）。

孟子曰：“痒者养也,校者教也,序者射也.”作为一个特殊的社会组织，学校一出现，便以培养社会所需要的人为己任，进而出现为培养人才所采取的因材施教等教育之法，历史赋予学校的地位。二千多年齐国的稷下学宫引发了百家争鸣、孔子在大成殿的甬道开设杏坛以六艺而教众贤、宋朝的六大书院所承担着选俊功能；19世纪末20世纪初，辛亥革命元老何子渊、丘逢甲等先贤成功创办新式学校，黄宗羲提出“公其非是于学校”，他认为学校不仅具有培养人才改进社会风俗的职能，而且还应该议论国家政事之能，“人民教育家”陶行知生活教育论在南京晓庄学校之实践时，还提出“要把学校的一切伸张到大自然去”……直至如今现代化的学校，培养人这一性质也没有变化，因为这才是学校应有之义，只不过对于“培养人才”之内涵是更为丰富、更顺应人之个性发展，也使学校更显生命与活力。

为什么叫唐尧虞舜？

尧帝，姓尹祁，号放勋。因封于唐，故称"唐尧"。舜帝，姓姚，传说目有双瞳而取名"重华"，好有虞氏，故称虞舜。

尧帝德高望重，人民倾心于帝尧。他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。尧为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤。自然得到人民的爱戴。

尧到年老时，由四岳十二牧推举部落联盟军事首长继承人，大家一致推荐了舜。尧帝把自己两个女儿嫁给了舜，又对他进行了长期的考察，最后才放心的禅让。

舜帝是帝颛顼的六世孙（颛顼-穷蝉-敬康-句望-桥牛-瞽叟-重华），自五世祖穷蝉起都是平民。 帝舜从小受父亲瞽叟、后母和后母所生之子象的迫害，屡经磨难，仍和善相对，孝敬父母，爱护异母弟弟象，故深得百姓赞誉。

唐尧虞舜是在夏朝之前的一个朝代。

虞朝 ( 约公元前36世纪初-约公元前21世纪初 )，又称黄帝王朝，是中国历史上一个可能存在过数千年的王朝，在夏朝之前。

舜是虞朝的最后一位统治者 。

“虞朝”即史书上说的“虞舜”，指的就是舜帝姚重华

尧执政初期，还没有基本的国家制度，国家只是部落联合体，非常松散，不利于国家的统一管理，所以在尧积累了一定的施政经验后，开始建立国家政治制度，其中很重要的一条就是按各种政务任命官员，在我国历史上第一次建立较为系统的政治制度，为奴隶制国家的产生奠定了基础，史称唐朝。

虞朝，是唐尧死后建立的王朝，他继承了唐尧时期的一切政治遗产，包括人才的任用和国家的体制，都是延续着唐尧时期的制度。

济南虞山书院开了吗？

有限开放。

虞山书院位于济南市历城区虞山文体公园，虞山传说是虞舜始教民耕种的地方，是农耕文化的发源也是现代文明的开端。

虞山书院以“修齐治平德、学问思辨行”为核心理念，以传承发扬优秀传统文化为宗旨，在继承优秀传统文化的基础上，结合新时代文明主题，将传统文化与现代人文、自然科学熔于一炉，力争为社会培养适应新时代文明发展的高素质人才。

因为疫情的原因，没有开放。虞山师院占地面1320000平方米。济南的历史文化底蕴丰厚，有2600年的建城史，有4000年的文明史，城子崖龙山文化遗址就是明证。虞山是虞姓的得姓之地、虞氏的肇始之地，济南是有虞部族的拓荒之地、发祥之地、也是夏王朝之前的虞氏王朝的龙兴之地。

你姓什么？你知道历史上与你同姓的有哪些人？

八仙过海中，有一位老神仙，骑着毛驴背着走，哈哈！😄😃你们猜到我姓什么了吗？张王李赵遍地刘之说，在这些排名的姓氏中，我可是排在首位的哟。在中国的大姓氏中，算不上第一，但起码也在前三位。

张姓的起源，据说来自黄帝，出自黄帝之子，挥，挥，发明了弓，赐张姓，弓，在当时的发明中，可以说是相当厉害的了。

历史上与我同姓的名人有很多，上至玉帝，下至阎王。史书记载，张姓在历史上还出了56位将才和63位宰相。其中就有张九龄、张衡、张骞、张仲景、张辽、张飞、张良、张自忠，还有张作霖和张学良等等。张姓的华人，更是遍布世界各地，数不胜数！🐴🌺🌺

我姓郑，历史上郑姓名人有很多，这里集中介绍郑姓中的开国将军，他们是郑姓人的骄傲，也是值得人们学习和永远怀念的人。

郑维山（1915—2000）河南信阳新县人。

土地革命战争时期，曾任红9军27师81团政委，红9军27师政委等职。

参加过花园、新集、双桥等战斗和鄂豫皖苏区前三次反“围剿”及黄安、商潢、苏家埠、潢光战役。随后参加枣阳、新集、漫川关、仪南、营渠、广昭、陕南等战役战斗，为创建川陕根据地立下战功。

他敢于担当，是红四方面军中猛将，敢打大战、险战、恶战。任第88师政委时，率部参加广元昭化、陕南、强渡嘉陵江、北川土木、江油中坝等战役。后随红四方面军返回草地南下，参加绥靖、崇化、丹巴、懋功、天全、芦山、名山、雅安、邛崃、大邑、百丈关等战役战斗。

长征中，他率部三过雪山草地，先后与任弼时、贺龙红二方面军会师，在会宁与中央红军会师。

抗战时期，曾任抗大二分校副校长，第四军分区副司令员等职，参加过百团大战和历次反“扫荡”等斗争。

解放战争时期，曾任察哈尔军区司令员，华北军区第2兵团3纵队司令员，第一野战军第19兵团第63军军长等职。与政委胡耀邦成“文武佳配”，参加过集宁、张家口、平汉线、清风店、石家庄、平津等战役战斗。华北解放后转战大西北，参加扶眉、兰州、宁夏等战役战斗。

新中国成立后，任第19兵团副司令员。参加抗美援朝战争，任兵团副司令员兼参谋长，参加第5次战役、开城保卫战等。后被彭德怀点将，任20兵团代理司令员。

在金城反击战中，策划指挥3000人白天潜伏，然后突然发起总攻，攻克美军阵地，歼灭美军27团3个营及师搜索连。苦战4昼夜，打退美军190余次反扑，歼敌7812名。为金城战役胜利做出贡献。

回国后，曾任兰州军区司令员等职。1955年被授予中将军衔。

郑大林（1908—1968）河南郑州人。

曾任军事体育学校校长,湖南省军区副司令员等职。1955年被授予少将军衔。

郑贵卿（1911—2002）湖南平江人。

曾任广西军区副司令员等职。1961年晋升为少将军衔。

郑友生（1912—1991）湖北孝感人。

曾任华东军区海军巡防区政委，厦门水警区政委等职1961年晋升为少将军衔。

▲郑友生少将

郑国仲（1913—1992）湖北红安人。

曾任海军东海舰队司令员、海军副司令员。1955年被授予少将军衔。

郑旭煜（1914—2002）江西瑞金人。

曾任解放军军副政委，河北省军区副政委等职。1961年晋升为少将军衔。

郑汉涛（1915—1992）浙江慈溪人。

曾任第三机械工业部副部长，国务院国防工业办公室副主任等职。1962年晋升为少将军衔。

郑三生（1916—1990），江西省石城县人。曾任陆军第65军副军长，济南军区副司令员等职。1955年被授予少将军衔。

▲郑三生少将

郑效峰（1916—1993）湖南耒阳人。

曾任广东军区干部部部长等职。1955年被授予少将军衔。

郑本炎（1918—1997）湖北大悟人。

曾任广州军区后勤部副部长，成都军区副司令员等职。1964年晋升为少将军衔。

郑　国（1919—1983）湖南石门人。

曾任炮兵师政委，江西省军区第二政委等职。1964年晋升为少将军衔。

我的姓可能比较少见，姓牛的。生活的吉林市，与牛子厚有或多或少的关系。

牛姓最出名的人就是牛子厚了，可谓京戏之祖。牛子厚也是吉林人，在吉林办了个喜连成班，为祖国培养了一大批京戏人，其中比较著名的就是梅兰芳。牛子厚生于乱世，空有救国之心，但是他做过的贡献也是无人可比的。我也是吉林人，也姓牛，但是我问过我爷爷，他不太知道牛子厚。可能我跟他真的只是巧合而已。我爷爷永字辈，我爸爸金字辈，到我这边儿不清楚，不按家谱了。

再有就是牛僧孺了，唐朝牛李党争的老大。也是杜牧的老长官，其实说不上他忠或者奸，他做过很多好事，但是在党争中，大多扮演坏人，因为利益纠葛，生死一步之间，所以把人家李德裕害死了。但他绝对算风云一时。

其他的可能就不太出名了，不太了解。岳飞的手下牛皋，诗人牛峤，都不太了解。姓牛的很少，从小学，初中，高中，到大学都没有跟我同姓的。

免贵姓段。

得姓于郑伯克段里的共叔段。

左传里，共叔段是个小人，而诗经里，共叔段是个谦谦君子。老祖宗怎样我就不评价了，历史上段姓名人如下：

1.大理国姓，先祖出自姬姓周王族支系，源于姬姓郑氏，也就是共叔段为始祖。

2.段秀实，唐中叶的名将，发际于安史之乱，唐德宗时官至礼部尚书。

3.段克己，段成己兄弟，金代文学家。

4.段祺瑞，这个不用赘述了，北洋军阀，民国总理，应该是段姓人氏中名声最大的。

5.段沄，这人，我需要重点来说了，原因很简单，我的亲人，有亲戚关系。

段沄，字湘泉，衡永郴桂道衡州府（今衡阳市），1905年出生，黄埔军校第四期步兵科毕业。中国国民革命军陆军中将。程潜的女婿，国民党台湾防卫总司令部副总司令，中共地下党员。54年，就义于台湾。

6.段宜敏，说不上名人，我的爷爷。祖上大地主，家里一堆国名党军官，投身国民党第一支伞兵部队，国民革命军陆军突击总队，代号鸿翔。49年连云港起义，50年代入朝抗美，归国后转业地方文工团，后任学校历史老师，10年动乱被打倒……

衡阳衡南段氏，满门忠烈，抗战时期赫赫战功，抗美时绝不落人后，和平时建设祖国……

到我了，没啥出息了……

朱姓在《百家姓》中，排名为第17位，是大姓。一提到朱姓，大家马上想到的就是明朝开国皇帝朱元璋，其实历史上朱姓著名人物也有很多，最有代表是朱温、朱熹、朱元璋、朱棣为代表的明皇帝、近代的朱自清和朱德。

唐朝末年的朱温，起兵造反，跟着黄巢四处征战，毕竟是农民起义军，能力有限，朱温反了黄巢投了唐，扭过头来攻打起义军，之后朱温势力越来越强，最后控制了唐王朝，把握唐王朝实际权力，并将唐昭宗赶出都城后，又派人把这个短命的皇帝杀了。之后夺取皇位，建立了后梁，虽然手段有些拙劣、肮脏且为人不齿，但也确有过人之处，建立起一个国家是不争的事实，只是后人对他评价不怎么样而已。

说到朱熹，大家印象中想到就是大学问家、大思想家，因为他的思想对我们的历史影响很深，就是现在，中国人的思想也和他息息相关。他的一生写了很多书，像我们所熟知的“四书五经”中的“四书”指的就是朱熹的《四书章句集注》，还有我们从小背诵的“问渠哪得清如许，为有源头活水来”也是出自朱熹之后，所以说朱熹是个大文豪一点都不为过。

再有一位就是屌丝逆袭的朱元璋了，出身穷苦，当过和尚要过饭，还差点饿死，最后加入反元的起义军中才慢慢开始崭露头角，最后称王，建立了大明王朝。建国之后，朱元璋严酷的管理也在历史上留下来浓厚的一笔，说他残酷也不为过，几乎把开国工程全杀了，而且手段残忍至极，这样的君王真是让人后背发凉。

当然了，这是政治方面的事情，在民生方面，朱元璋颁发了一些很有效的政策，让全国生产在战火中迅速的过来，并且整体经济快速发展。后面的明皇帝因为一些著名的历史事件被后人所熟知，这里就不一一阐述了。

离我们最近两位朱姓名人就是朱自清和朱德。《背影》、《荷塘月色》是多少人关于少年时光的美好回忆，让朱自清这个名字深深的印在我们的心里。朱德，朱老总，伟大的革命先驱，建国功臣，国家领导人，没有他们那一辈人努力和付出就没有我们现在安稳的生活。

北京天安门的“华表”是做什么的？

华表的图案，想必大家都熟悉，从小时候用的中华铅笔，再到长大了看人家抽的烟，似乎所有跟“中华”有关的物品，上面都有个华表的图像。

去北京的人定去天安门，而去天安门必然会看到那根巨大的汉白玉柱子，也就是“华表”，虽说大多数人都知道这是传统文化的象征，但却未必知道华表是做什么用的。

其实，华表的雏形诞生于上古时代，当时是尧舜两位先贤帝王主宰的时代，那时文明诞生还没有多久，所有的一切都还是非常简陋的。

为了指引道路方向，在许多地方都树立着一种木桩子，上面有个木牌，尧舜的朝堂前方当然也有，这就是华表最早的模样。

别说纸张，当时就连竹简什么的都没有出现，但早期的文字已经产生，大臣们有时候向尧舜提意见，就会在朝堂前的“路牌”上刻画，如同留言板一样。

尧舜并没有阻拦这种涂鸦行为，反而为了让更多人提意见，把朝堂前的路标留言板加粗加大了很多倍，区别于其他路牌，如此，这种木桩子就被称作“桓木”。

因为桓木具有上表、表达意见的作用，因此也被称作是“表木”，而“桓”与“华”的发音类似，所以在后来的时代，逐渐出现了个新的名字，那就是华表。

随着后世君主乾纲独断，华表最初的纳谏作用也不复存在，虽然到了汉代仍旧有木制的华表木存在，但仅仅作为路标使用，不再用于纳谏。

除此之外，关于华表的起源还有两种说法，一种是原始居民都有崇拜图腾的传统，上天是他们心中最敬畏的存在，为了与天交流，先民们树立了“通天柱”。

说白了，华表的前身，就是先民们为了表达对于上天的敬意，希望借此聆听神明的训诫指示而树立的柱子，各部族将各自的图腾雕刻上去，形成了图腾柱。

随着时代的发展，后来的华表虽然失去了早期的功能，但以后的帝王为了显示自己对于先贤的尊敬效仿，都会在宫殿、陵寝等地建立华表。

天安门前的华表，最初建立于明永乐年间，已有五百多年历史，华表上端是个承露盘，蹲着一只石犼瑞兽，两块突出的石板有祥云浮雕，柱身有蟠龙流云纹。

在神话传说之中，犼是一种神兽，它密切注视着皇帝的行踪，并且进行劝诫，其立于华表顶端象征着上传天意，下达民情，因为传说它偶尔会向着天空吼一声，所以又称朝天吼。

天安门后的一对华表上的石犼朝北，寓意帝王不要久居深宫不知人间疾苦，应时常出宫看看，被称作“望君出”，天安门后那对石犼朝南，寓意帝王不要久出不归，称作“望君归”。

历经数千年岁月，后来的华表早就失去了原本最初的作用，而成为了古代皇家威严，还有一种具有象征意义的存在，也算是一种宫殿建筑的装饰附属。

整体来说，华表象征着纳谏、谦逊，提醒为政应该爱民勤勉，在古代也是时刻警视君王的一种符号，而如今，华表已成为我们的一种民族文化的代表。

位于北京城区中心的天安门，原为明、清时皇城的南门。

明永乐十五年始建，名承天（“承奉天道”）门；清顺治八年修缮，改为天安门。新中国成立后，曾彻底翻盖。

竖立在天安门前后的一对雕工精美的汉白玉石柱，名曰“华表”亦称“望柱”。

华表，原为古代用以表示王者纳谏（君主受臣进谏，和帝王出入。）或指路的木柱。晋.崔豹《古今注》下.《问答释义》有：“程雅问曰：‘尧设诽谤之木，何也？’答曰：‘今之华表木也。以横木交柱头，状如花也，形似桔槔，大路交衢悉施焉。今西京谓之交午（华表的别名）木。’”述。

华表，也是古代立于宫殿、城垣或陵墓前的石柱。柱身往往刻有花纹。

北魏.杨衒之《洛阳伽蓝记》三.《龙华寺》著有：“宣阳门外四里，至洛水上，作浮桥，所谓永桥也… …南北两岸有华表，举高二十丈，华表上作凤凰似欲冲天势。”之释。

另，华表一词也指房屋外部的装饰。《文选》三国.魏何平叔（晏）《景福殿赋》：“故其华表则镐镐铄铄，赫奕章灼。”注：“华表，谓华饰屋外之表也。”

而天安门的两柱“雕龙吼头”的华表，一柱曰“望帝出”，释为天子出访民情民意；一柱称“望君归”，呈促皇帝回朝治理国家大事。

“吼”，也作“犼”。实为传说中的神兽。华表柱头作“望天吼”，喻“监督”封建帝王至高无上的权力。

制“望天吼”与华表龙柱之上，就是“望时而待之，孰与应时而使之。”的督政“希昐”；亦“望天神兽”对皇权的制约，也是鉴于古代祭祀“望于山川，徧于群神。”的，所谓封建“皇权长久”统治的寄托。

华表柱发展至今已经超过数千年，它拥有我国传统文化中的独有沧桑感，更是我国传统文化的正要表征和标识之一。北京天安门的华表是明清华表的代表，是皇权的象征。

我国历来有立木表义的方式，初作标识、拴牲口、测规线、牵辘轳等实用功能，后来有应天、昭灵等精神内涵。

一般帝王用四根方形柱，材质上墓地为木，庙堂为石。诸侯、大夫依次递减规格，形成等级。在名称上，诸侯、大夫的不叫丰碑，称桓楹，与亭邮名称同；河桥等作标识时称表柱、表木。由于表柱上端如花，因此六朝开始俗称华表。东汉延熙时开始立碑用石，因此实物传承较多。

华表简要的识别方法是，四根方形柱子的规模或者帝王陵墓地的方形石柱都是丰碑。单根圆柱的是建木，双根或者多根的圆形柱子的可以概称华表。柱上常常刻有花纹和动物图案，受佛教影响的常常是伏莲纹、仰莲纹，无腰造型，与道家有关的则是鹤型。

丰碑、华表的形成经过了满足现实生活需要、再形成名实规范、累加调整、最后约定俗成的文化形态的过程，体现了我国传统文化直觉体悟的特征。

华表最初被称作诽谤木，是一种纳谏的重要工具。自古就有唐尧制谏鼓，虞舜制谤木的传说。在秦汉之际，华表开始演化成交午木，该华表的样式为：两根横木在柱头相交，纵横相交为午，此时的华表拥有纳谏和识路功能。

在唐宋之际，两交午木之间，增设一个横向坊额，进而形成牌坊中常见的乌头门以及棂星门。而帝王陵墓前的神道华表，则在规格上给予了统一。到了明清，木质华表基本消失，石制华表开始成为统一的样式，主要立于陵墓神道以及宫殿楼宇之处。华表的样式不同，其象征内涵也有所不同，同时也彰显出不同历史时期的文化内涵。

华表的最初功能就是讽谏，这也是最为原始的象征意义。其本质就是王者开辟了一条广开言路的渠道。也就是所谓的“谤木”。在汉朝，虽然将华表保留了下来，但是其纳谏功能却没有延续使用，只是将其作为一种路标使用，所以在当时又被称作恒木，或者恒表。从东汉开始，在帝王陵墓旁开始出现了华表，所以又被称作神道石柱，或者是墓表。在唐宋时期，华表的路标作用开始逐渐消除，纪念和装饰的作用日益显著，开始在墓碑、桥头和官署前得到应用。

在明清时期，皇权膨胀显著，华表也开始转换成皇权的象征，华表的雕刻日益精美，而且拥有者肃穆庄严的内涵。

在天安门前后，就树立了一堆汉白玉华表，这最早建立在明朝永乐年间，每根华表的柱基为须弥座，朱身雕有盘龙，云翅，在柱顶还雕了蹲兽。在石柱上，还浅雕刻了很多祥云，盘绕的巨龙，更是雕刻的栩栩如生。在巨柱的上部，还雕刻了横叉的白石云翅，而蹲兽则是“望天吼”。

在天安门之前的那对华表上，其石讯和皇宫相对，因此又被称作“望君归”。主要起到监视皇帝外出的行为，希望皇上能够早日回宫，不要再宫外寻花问柳，荒废朝政。

在天安门后设立的华表，雕刻了向北的石吼，因此又被称作“望君出”。主要对皇帝的宫廷生活进行监督，期望皇帝早日外出视察民情。

清朝的华表基本上承袭了明代的制作模式，在北大设立的华表，同样雕刻了盘龙，而且雕刻的祥云层层叠叠，极具立体感，这也充分展现了前清时期精湛的雕刻工艺。

天安门一共有4根华表，每根华表通高9.57米，重2万多斤，直径98厘米，每根华表石柱上盘绕着一条巨龙，麟角峥嵘，栩栩如生，仿佛直插云端。

每根华表的顶端横叉着白石云翅，云翅上面是一柄圆盘，盘上卧着一樽兽，据说叫“犼”，是龙的九子之一，有守望的习性。

说起守望，就要说说华表背后的故事。

如果您去过天安门，仔细端良过华表的话，就会发现，天安门门前的那对华表上的石面是朝南的，说得具体点，是望着皇宫外头的，所以，人们叫它“望君归”。

也就是说，这对华表负责注视皇帝外出时的行为，盼望着皇帝早日回宫，不要在宫外寻欢作乐。

久出不归，容易荒废朝政。

据说，当皇帝在外游玩久久不归的时候，“望君归”就会说话了：“君主啊，你不要在外面游玩了，赶快回来料理政事吧，我们日夜盼望你回来，把眼睛都快看穿了。”

在天安门后面的一对华表上，石面是朝北的，它正在翘首宫内，人们叫它“望君出”。

它们负责监视皇帝的宫廷生活，如果皇帝总是深居皇宫，便会劝说皇帝：“君主啊，你不要老是呆在宫殿里自顾取乐，你该出去看看人民的疾苦。”

这就是华表中“望君归”和“望君出”的民间故事。

除此之外，华表也有自己的历史。

仔细观察，我们会发现天安门外的华表似乎有些损伤，这是当年八国联军造成的。

1900年8月，八国联军曾炮击此处，华表及其附近的石狮子不幸中炮，所以，身上有不同程度的破损。

到了1950年，为方便群众游行，也是为了方便交通，华表向北移动了6米，要知道，每根华表加上底座，足足有2万多斤，而且，在挪动的过程中，华表柱身的精雕细琢是不能有任何损坏的。

于是，工作人员决定用杉篙杆、麻绳和吊链等传统的起重方式，把华表挪到了这个地方。

整个挪动工作分为瓦工、扎架、石工和搬运，每个环节相互配合，组织得非常严密，据说，在华表迁移的过程中，请了一位64岁的老工匠做技术指导。

可别小瞧这位老工匠，他祖上五辈都是宫廷架子工，而且，他自己从15岁那年就开始入清朝内务府营造司房库。

至于，华表的用途，那就众说纷纭了，细细总结，大概有以下几个方面。

1. 华表的雏形是一种指引方向的木柱

华表是古代建筑中的一种起标识作用的立柱，相传在尧舜时期，人们在主要交通要道竖立的一种木柱，这也是华表最初的雏形。

2. 华表上雕刻的动物象征着吉祥

通过前面介绍“望君归”和“望君出”的故事，我们可以知道华表上方蹲坐的动物叫“犼”，这是一种对王权的期望，也是一种人们喜爱的吉祥物。

所以，华表又有吉祥的寓意。

3. 华表的雏形是一种“民意调查栏”

有一种说法，华表在古代叫“谤木”，相传，在尧舜时期，为了听取民意，在交通要道上树立木柱，让人在上面写下谏言，所以，华表的雏形算是一种“民意调查栏”。

4. 华表是一种天文观测器

有一种说法，华表是古代观文测地的仪器，春秋战国时期，人们立木为竿，以日影长度测定方位、节气，并以此来测恒星。

以上这些各种各样的说法，观点虽然不尽相同，华表在我国由来已久，不论它的原形究竟是什么，它发展到今天的形状，是随着历史的变迁，经过了一个漫长的演变过程，我们今天看到精致壮观的华表，是我们祖先一代代心血和才智凝成的结晶。

到此，以上就是小编对于虞舜人才网的问题就介绍到这了，希望介绍关于虞舜人才网的5点解答对大家有用。