你认为人医和兽医，谁的医术更精明？：人人家医

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于人人家医的问题，于是小编就整理了4个相关介绍人人家医的解答，让我们一起看看吧。

你认为人医和兽医，谁的医术更精明？

题主出了题，但几乎没有人涉及到兽医，像狗、牛一类家畜我也接触过。在乡下，养过狗，放过牛，对这些动物有过仔细观察，大体上还能够辩别正常与非正常是什么样子。我认识一个刘姓兽医，据说他是科班出身，当时是40多岁，从事兽医已经近二十年，在当地一带治疗家畜首屈一指。不管是猪狗，牛羊，经他手治疗的98％的都好转。牲畜用的注射器是铁管套着玻璃的，注射针很粗，不易折断。我有幸与他认识并经常看他去给人家治牲畜，好奇时也常问他一些常识外的问题。有一次我问，动物跟人有什么区别。他说，其实差不多，大同小异。他还说，治人可得小心点，治疗畜牲心里没压力。那个年代即便把牲畜治死了，也没人追究责任，也不用赔偿。所以，他在治疗牲畜时，作过许多试验，特别是疑难杂症，的确治好了许多牲畜。现在想起来，道理是一样的。但是，现在兽医不再像过去那样轻松，出了医疗事故虽然没有刑事责任，可是经济责任不得了，压力也不轻。这样看来，还是人类医院的正规治疗技术更有保障，科研机构更强大，医疗技术更精湛更复杂。

牲畜怎么能跟人比呢，过去的农耕时代离不开牲畜，现在可不一样了，农业生产工具又有了进步，北方基本上实现了机械化耕种，南方山区使用牲畜耕种的现象正在缩小。现在的兽医差不多成了专职宠物医生而已。

人医也有庸医，兽医也有高手，术业有专攻，门类各不同。人命关天，须细致入微，兽虽粗劣，也得药到病除。人能表达，对症怎么下药？兽不能言，察色亦知原因。医生也是职业，与维修工作雷同，品级有差，档次不等。

其实都是一样的。只是从根上说人是高等生物跟动物本身没有可比性。对于医疗手段都是一样的。试问现在有人会因为动物病死跟医院闹么？他们是真的觉得死亡合理，还是觉得无关紧要？

古代宫女一般是什么出身？

古代皇宫之中，除了皇帝和后宫嫔妃之外，通常还拥有数量庞大的太监和宫女，他们负责照顾皇帝一家的衣食起居和皇宫的日常管理。那么这些宫女又是从何而来呢？在汉朝以前，宫女大多来源于战后的女俘，而汉朝之后到清朝之前，则主要由朝廷从民间选拔出的良家子，清朝则来源于内务府包衣佐领下的女子。

历朝历代的宫女人数

宫女作为古代皇权社会的产物，按照职责和地位大致可分为两类，一种是皇宫中负责管理帝王日常生活事务之人，例如负责侍候嫔妃的尚宫，负责节仪的尚仪等，其中有身份者便是我们常说的女官；另一种则是黄公正负责服劳役而被役使的侍婢、织婢等，地位普遍较低。

在秦朝以前，宫女的数量相对较少，从十多人到数百人不等，西汉初期，宫女也仅有十几人而已。直到汉武帝时期，宫女的数量才开始猛增到一千多人，此后历朝历代的宫女数量，开始呈几何倍的增长。

到东汉桓帝时，宫中的女子便已经达到了五六千人之众，而晋武帝司马炎在灭掉东吴之后，将东吴宫中的五千美女充入后宫，使得宫中美女数量开始突破万人。到了唐朝天宝年间，宫女人数更是一度达到4万人，此后历朝历代宫女人数基本维持在一万至数万之间，直到明朝时期，才下降到九千余人。当时，仅宫中每年的脂粉钱，便达到了四十万两白银之巨。

随着宫女人数越来越多，为了保证宫中秩序的正常运转，皇宫中通常有着严格的奖惩制度，宫女一旦犯错，轻者罚跪挨板子，重者则立即被打杀。

历朝历代的宫女来源

宫中的宫女数量如此众多，那么她们又是从何而来呢？大致可以分为三类，明朝之前基本来自于战俘，汉朝至明朝则来自于从民间选拔的“良家子”，清朝则由内务府包衣佐领下女子通过选秀产生。

早在秦朝之前，宫女通常由战争中的女俘来充任，这些女俘，运气好些的会被纳入后宫成为嫔妃，运气差些的便就此沦为宫女。这些女俘的成份比较复杂，有的只是普通民女，有的则是对方宫廷的宫女，还有帝王嫔妃、宗室之女和官员家眷之类。

而从汉朝之后，在宫女数量剧增，但朝廷又相对稳定的情况下，为了维持宫廷的正常运转。朝廷开始派出大批人员，于百姓家中挑选年龄13岁以上20岁以下的良家女子，经过挑选之后充入宫中，这些女子被称为“良家子”。需要注意的是，这里的良家子是指从军不在七科谪内者或非医、巫、商贾、百工的子女，这里的“良”不是指犯罪与否，而是指“良民、贱民”。

这种从民间选拔女子充入宫中的制度，一直延续到了明朝灭亡。这些女子一旦被选为宫女，便就此进入宫中，过着与世隔绝的日子，不仅无法像普通女子那样结婚生子，就连和家人团聚都不能。

清朝虽然沿袭了明朝的宫女制度，但与历朝历代的选择范围和选择方式却有很大不同。清代选入宫中的女子有两种，一种是秀女，一种是宫女，在清初并没有严格的界限，到顺治十八年（1661年）后才将秀女和宫女分开。秀女是八旗官员的女儿，可以选为妃嫔或指配给宗室王公大臣的子弟。宫女则是内务府包衣佐领下的女子，地位较低，供内廷役使。

以上便是历朝历代宫女的来源，只是不管是何来源，一旦进入宫廷，便等于被关入了牢笼一般。运气好一些，或许能够被帝王临幸后成为嫔妃，运气差的则就此孤独终老。唐代曾有诗曰“一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人。”由此可见一斑。

初期，宫女是通过征战战败一方的女俘成为战胜帝王的嫔妃和宫女。汉代以后，改为由朝廷派出大批人员，于百姓乡土之中挑选良家之美女，年龄13以上20以下，择入宫内。美女一旦被选为宫女，便再也不能同家人团聚，深锁宫中，与外界隔绝。其中只有极个别的受到帝王宠爱的才可升为嫔妃，绝大多数的宫女是在寂寞、凄清中孤独度日。唐代曾有诗为：“一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人。”由此可见一斑。

为防止宫女反抗，宫中订有严酷刑罚。宫女随时随地都有可能被打杀。明成祖朱棣爱妃暴死，因怀疑宫女在茶中掺毒，一次就杀掉宫女、宦官几百人。直到清王朝覆灭后，宫女们回归人间，才算重见天日。

古代宫廷中除了皇帝一家子，还有大量侍奉皇族的太监宫女等仆佣群体，而相对于太监，历朝历代对于宫女的拣选还是非常严格的。宫女，也就是在宫廷服役劳作的女子，也被称作宫人，她们大多随身侍奉，选择起来自然也就要求更多。

历代宫女出身不尽相同，主要分成三种：

• 第一，出身清白平民人家，经选入宫；
  
• 第二，出身贵族宦官人家；
  
• 第三，清朝等情况特别，宫女出身上三旗的世代包衣。
  

最早的宫女，由女奴、征战之中失败一方的俘虏女眷以及罪犯家眷充当，随着时代变化与发展，王族开始从民间征选宫女。汉朝以后，宫中派遣使者到各地去挑选面容姣好而出身清白的年轻女子入宫充当宫人，称作“良家子”。汉文帝皇后窦氏最初也是汉宫的宫女出身。

虽然不考虑家境贫富，但也不是什么人都能入宫，比如古代医者、巫者、商贾百工家庭的女子是被拒绝的。由于这些职业在古代属于非常低贱，所以这类家庭出的女子没有成为宫女的资格。

宫女做的都是伺候人的活，一般来说贵族宦官家的女儿自然不肯，但的不绝对，有些朝代的宫女有很多都是贵族出身。比如中原南北朝时期，以及朝鲜半岛的李朝都是如此。唐朝等朝代的“采女”既是储备妃嫔，说白了也是宫女，出身自然不会太差。

南北朝时代，宫廷之中设立女官诸司，不少贵族宦官为了攀附皇恩获得荣华富贵，将家里的女儿送入宫廷做女官。在李朝，一般都是两班贵族或者富有的中人家庭将女儿送入宫。非平民女儿入宫做宫女，无非是为了接近皇族或者迫于无奈。

清朝是最后一个封建王朝，也有很多特殊之处，比如清朝的后妃、宫女的采选。清朝后妃选自于满蒙汉的八旗家庭，而宫女则只从内务府各佐领所属上三旗包衣任职的佐领、管领以下家庭的女儿中选择——镶黄旗、正黄旗与正白旗。除此之外，还有辛者库籍的女子也可入宫为宫女甚至妃嫔。

在清朝，宫女都是上三旗出身，所以其地位低也仅仅是刚对于她们的主子，实际上清朝宫女地位要高于寻常百姓，甚至辛者库籍也压根儿与什么罪奴没啥太多关系，只不过也是包衣的一种而已。包括康熙帝良妃卫氏、德妃乌雅氏，雍正帝裕妃耿佳氏、乾隆帝孝仪纯皇后魏氏等在内，清朝出身上三旗包衣乃至辛者库的后妃比比皆是。

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中医说“医不叩门”，又说“上医治未病”。怎么解释？

这两个词，不是一个范畴的，或者说几乎没有相关性。

第一个词说的是一个医生需要引起注意的具体行为。第二个词说的是医学的一种理念。

医不叩门，是说。医生治病，是不能太主动的。医患之间人格上虽然是平等的，但是在医学问题上，专业性是天然不平等的，保持“求医“的状态，更利于医疗行为的有效完成。医生太主动，会容易让患者产生本能地抵触，从而影响后续治疗行为的顺应性，影响最终的治疗效果。

上医治未病，是指，要防患于未然。渴了才去打井，打仗了才想起了铸造兵器，能赶得上吗？未雨绸缪，防微杜渐，这都是传统的智慧，体现在医学上，就是“上医治未病”。

当然，也有特例。中医历史上也有毛遂自荐、立军令状看病的故事。除了治未病，中医治疗已病也有非常大的贡献。中医学博大精深，值得讨论的建议和理念都有很多，但这些内容的正确性全部有其适用的范畴，在这个范畴里属于真理，跨出一步就是谬误，这些观念都要注意到。

医不扣门，字面上的意思是，作为医生不要在病人没有邀请的情况下，主动去扣病人家的门，到病人家里去给病人治病，因为古代都是把医生请到家里看病的，不像今天要自己去医院。

这句话直到今天仍然适用，引申来说，这就是大智慧，掌握了医患心理学的生动总结，更通俗的说就是“不信者不医”。信任，是治病的前提，如果一个病人都不相信自己的病会好，那就会抗拒治疗，自然疗效也会打折扣，同理，病人不相信这个医生，也是如此。如果医生因为过往的经验，对治好这个病信心满满，或者可怜病人被病痛折磨，在病人不信任的情况下，强行出手医治，恐怕会出现更坏的结果。

上医治未病，意思是特别优秀的医生会看出病人即将发生的疾病，即使病人当下感觉良好，也会从细微之处发现潜在的病灶，在疾病没有入里，没有严重的情况下，出手治愈。

未病，是指疾病没有严重之前，没有表现出疾病的典型症状的时候，并不是说没有病。疾病轻的时候容易治，严重的时候就难治或者不治了。

所以身边有一个能看出未病之症状的医生，那是你的幸运，一定要珍惜。

关于上医治未病，可以读一读《扁鹊见蔡桓公》，非常生动的描述了上医扁鹊，以及不信任扁鹊的病人蔡桓公之间发生的故事。因扁鹊没有遵守医不扣门的行业规则，差点引来杀身之祸。

医不叩门。上医治未病。

一不盍门。二不辟户。出入有知。

医矢于口。神机在目。目洽口给。

上医知病。望而知之。未会现丑。

口失其矢。疾随病之。医病曰痴。

治无幸理。不幸偶中，偶无天理。

知识昌明，学问日浅。标准答案。

现在的现象是治疗效果好的大医院是不做广告的，忙得气都喘不过气来，向病人讲一些孤立的例子把谁谁谁治好了，做广告吹自己多牛多牛的医一律是骗子。

负责任的医生治病的同时会把疾病的知识向病人宣传，让不懂医的人们知道怎么在日常生活中防止患病，而不是向病人输送似事而非的垃圾思维，好以后不断地让病人再找上门来送钱。

我这两段话解释提问者的两个问题大家认可吧

中医说【医不叩门】，……又说，【上医治末病】。怎么解释？

先谈谈【医不叩门】：医不叩门有两种涵义，第一种涵义是传统祖传世家的中医门第，一般是服务上门，随接随到，诊完遇到穷苦人家，不收出诊费，盛者连药费都减免和免收药费。二是中医世家都有自己的中医名牌匾【某某中医堂】；只要是有名望的中医堂都会二十四时开诊，及使打洋了，也就是在半夜关门休息。只要有急性病来叩门，伙计学徒随及开门应诊。在旧社会我家就是用传统美德开中医堂，为地方的乡亲服务。

在谈谈【上医治末病】：上医是中医的前身；在旧社会和现时代只要是有钱人家，只要身体有一点不适，都会及早及时的去找自己相信的中医，为自己的身体进行调养一下，以免发生重大的毛病。经过中医的精心的调养后，身体感到特别舒服，特别的健壮了，就对调养的中医人赞美之极，缝人宣传，缝人跨奖，某某中医人就是有医技，有医德，这样久而久知，一传十，十传百，方圆上百里的乡亲都知晓，某某地有某某中医，象神仙一样，只要你去找他瞧瞧，保准你的身体调理的相当健康。

所以上医治未病的名声是，中医的前身。没有中医的真实医技，调养好人体的前躯症状，就没有【上医治未病】的高尚名声。而是【中医治有病】了。

说到上医治未病，不管在哪个时代，一般平民百姓能去调养吗？一般民众有时间去调理吗？一般百姓有钱去提前调养身体吗？为什么现时代的病，越治越多，越治越复杂，原因在哪？上医治未病在哪？这就是要国家发展中医的主要目标！为了人民的身体健康，国家一定要重视【上医治未病】！

国家重视了中医，发展了中医，为人民群众提前作出预防，用中医药预防人民的【未病】！后者人民的身体都不生病了，人民的身体都健康了！是不是【上医治未病】的名声响彻全中国！

如果按我的推策，按上述的逻辑发展发扬中医，上医治未病的名声，不是中医的前身，而这个名声是【国家领导人】在治未病。是国家重视了中医药，才换来了人民群众的身体健康！换来了人民群众幸福生活！

这就是【上医治未病】的圆满解释。中医师陆文武

到此，以上就是小编对于人人家医的问题就介绍到这了，希望介绍关于人人家医的4点解答对大家有用。