[票友记]票组词三年级上册？

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于票友记的问题，于是小编就整理了4个相关介绍票友记的解答，让我们一起看看吧。

票组词三年级上册？

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京剧奚派名家？

奚派的创始人是奚啸伯（1910—1977年）先生。奚先生既无在科班学艺的经历，又无梨园世家的家庭背景，纯粹是票友出身，一定意义上的自学成才。

在奚先生的成长过程中，实现了四次跨越：由业余而专业，此其一也；由一般演员上升为能与梅兰芳先生配戏的全国知名的优秀演员，此其二也；又由搭班而挑班，成为自将一军的奚老板，此其三也；然后更超越若干艺术上的竞争者，被观众授以“四大须生”之一的桂冠，此其四也。在那名角如林的年代，完成这四个跨越谈何容易，如果没有一股坚忍不拔的苦斗精神是不可想像的

是奚啸伯。

奚啸伯自幼酷爱京剧，后以票友下海，上世纪四十年代初，跻身京剧马、谭、奚、杨“四大须生”行列。新中国成立后，曾先后任北京京剧团四团团长，北京市京剧联谊会主任秘书长，河北省第三届政协委员，石家庄专区京剧团副团长。其艺术道路的坎坷和艺术生涯的辉煌，在于痴迷刻苦，自学成才，博采众长，独树一帜。现今尊为奚派艺术的创始人，可谓名重京剧艺术界的传奇人物。

京剧奚派创始人奚啸伯（1910~1977），代表作《范进中举》、《白帝城》、《哭灵牌》等。

奚派名家张建国，代表作《打金砖》、《碰碑》。

奚派名家杨志刚，代表作《失空斩》。

奚派名家张军强，代表作《击鼓骂曹》。

奚派名家王小婵，代表作《乌盆记》。

奚派名家张建峰，代表作《四郎探母》。

奚派名家李伯培，代表作《汉献帝》、《杨家将》、等等。

我们还能用书法创造汉字之美吗？

能，肯定能。因为世间万物的进化从无一绝，汉字岂能静止而无变化。随着时间的推移，随着自然环境的不断变化，又为了适应人类社会的需要，汉字一样会向着完美，向着艺术，向着普及，向着时代的高度不断发展。

毫無疑問！答案是肯定的！之所以這樣說，是由漢字的根本性質決定的！我們知道，我國的書法藝術，是以舉世無雙的漢字作為基本載體！而漢字本身所具備的以“象形”為基本表現形式（另外還有指事、會意、形聲、轉註、假借）和以表意為基本功能的特點，必然地決定了漢字書法藝術是一種舉世無雙的高品位的藝術形式！再加上與我們漢語中的詩詞、楹聯及豐富多彩的民風民俗緊密結合，從根本上決定了漢字書法藝術具有極其旺盛的生命力！形成了篆、隸、楷，行、草五大書體！先後產生了王羲之及歐柳顏趙等許許多多的書法家！

书法，既是汉字书写的一种新的表现形式，也是汉字书写的一种新的境界。汉字的每一种字体，在表现形式和手法上千变万化，各具特色，给人以美感，自古至今，涌现过许多“书体”大家，为人们所尊崇，而晋朝王羲之则称行书之鼻祖，其书法《兰亭序》是行书标准之书帖，凡是热爱书法的人，无一不临其帖，无一不从中受益，尽管《兰亭序》是一篇错别字最多的文章，但丝毫抹杀不了它在中国书法发展中的地位和作用。

书法，又是汉字书写中的法度，不论何种字体，不论何种书写工具，不论用何表现形式，都应该遵循汉字的基本构造原则，遵循汉字书写的基本规律，在此基础上有所探究，有所创新，创作出更好更美的书法作品，以宏扬中华优秀的书法艺术。而不是胡乱涂抹，随心所欲，欺世盗名，华众取宏。“丑书”的兴起，实不足取。

艺术，书法那就是展现或表现美的一种形式。书法像个美丽的舞者律动像壮丽的画卷，让人陶醉。所以我们还能用书法创造汉字之美的。

关于汉字和书法，宗白华早就在他的美学的散步里面讲到过，他提出了汉字书法的空间美和建筑美，从这个角度出发，汉字的点横撇捺都是构建汉字结构的基本材料…几千年来汉字书法的发展也证明了，时代的发展演变造就了汉字，书法的演变和发展，但无论怎样变，它构成的材料没有变，所以，只要汉字不消亡，就一定会有新的发展…

毫無疑問！答案是肯定的！之所以這樣說，是由漢字的根本性質決定的！我們知道，我國的書法藝術，是以舉世無雙的漢字作為基本載體！而漢字本身所具備的以“象形”為基本表現形式（另外還有指事、會意、形聲、轉註、假借）和以表意為基本功能的特點，必然地決定了漢字書法藝術是一種舉世無雙的高品位的藝術形式！再加上與我們漢語中的詩詞、楹聯及豐富多彩的民風民俗緊密結合，從根本上決定了漢字書法藝術具有極其旺盛的生命力！形成了篆、隸、楷，行、草五大書體！先後產生了王羲之及歐柳顏趙等許許多多的書法家！呈現出極其旺盛的藝術生命力！特別是自上世紀八十年代興起的全國性的書法熱，隨著中華民族偉大復興的”中國夢”的逐步實現，正在以方興未艾之勢健康發展！從大專院校到小學生，學練書法已蔚然成風！特別是伴隨著電腦、微信、今日頭條等各類形式所提供的有利條件，給書法教學、交流創造了前所未的有利條件，古老的書法藝術趕上了盛世！這必然地為書法藝術的蓬勃發展提供了得天獨厚的有利條件！讓我們張開雙臂，迎接書法藝術新的春天！

汉字与书法是两个不同的概念。中国汉字具备了书法美的因素，把汉字变成书法美，还有一个创作的过程。这个过程只能由书法家来完成。当然，普通人也可以这样去努力，但是结果终究是有差别的。

虽然说现在中国的书法美少了一些过去的功利性，但是书法美已经潜移默化地进入到了人们生活的方方面面。我们不知不觉时时刻刻都能够享受到书法美。不管你是愿意也好不愿意也好，书法美已经萦绕在我们的身边。

慈禧太后死后嘴里含的那颗夜明珠真的可以防腐吗？

历史上，慈禧太后并非第一个在死后以嘴含夜明珠用作防腐的。早在神农氏时代，夜明珠就已出现。而春秋战国时期的 “悬黎’’夜明珠及“垂棘之壁” 早已与“和氏壁”齐名。据《左传》记载，“晋荀息请以屈产之乘，与垂棘之璧，假道于虞以伐虢”。“垂棘”既是地名，也是夜明珠的代称。

据说秦始皇地宫的也是用夜明珠“以代膏烛”。汉光武帝的皇后之弟郭况，则“悬明珠于四垂，昼视之如星，夜望之如月” 。唐代武则天就曾赐与玄宗玉龙夜明珠。据英国历史学家李·约瑟在《中国科学技术史》中指出，中国古代尤喜叙利亚产的“夜明珠” ，称为“孔雀暖玉” ，但实际上就是萤石。

中国古代的“夜明珠”有不少来自阿拉伯或波斯地区。据 《博物要览》记载，元代、两朝曾派遣官员到古波斯购回宝石夜明珠，到斯里兰卡采购红色石榴石“夜明珠”。最为著名的，是藏于台湾省曾被盗的成吉思汗夜明珠。

传了上千年的“夜明珠”到底是什么？

在中国古代，夜明珠又被称作“夜光璧”或“明月珠”等。也就是说，它的形状并不只局限于圆形。只要是天然的、能在黑暗中自行发光的，都可归类为“夜明珠”。

一、现今对夜明珠的分类也只是一个大概的判断和划分

现代对于夜明珠的分类，是以基体材质不同而划分为两大类，且分类也只是在现有的认知上进行的，划出一个大概或大致上的范围。这样的分类，在某种程度上，已超出人们传统的既有观念。

如第一大类的动、植物性“夜明珠”，包括唐朝苏鹗 《杜阳杂编》里记载的发光犀牛角，和李时形《本草纲目》中记载的灵芝…等。除了颠覆原有的认知，更像是强行类推出来的结果。若从严格意义上说，这一类别是够不上“夜明珠”的。

另一大类是矿物宝石夜明珠。自然界的矿物种类数以千计，现发现的只有二十多种矿物，可以在外来能量的激发下，发出可见光，被称为矿物的发光性。其中包括，萤石、金刚石、锂辉石、祖母绿等稀有矿物。这些发光的矿物或宝石，其发光时间有长、短和强、弱之别。

同时，夜明珠常用的磷光体不下百种，它们的化学成分这里不一一列举。据说，古代天然的夜明珠不仅稀有，还具有32彩、72霞和108光。即传说中的，“上有 36 天罡，下有72地煞，108天地”。那么，古代夜明珠究竟是什么材质？

二、古代夜明珠的材质是什么仍是一个谜

由于天然的夜明珠自古就稀有，且多由帝王拥有。因此，在考古上极少发现夜明珠，历史上关于有无夜明珠曾一度饱受质疑。就算在野外发现有天然的夜明珠，也因为各种原因被人为地抛弃或毁掉，让本已稀有的天然夜明珠愈发地稀少，而这样的记载古今均有。

如魏国一老农得到径尺大的夜明珠，见夜光大怖，于是慌忙丢弃；近代的四川也有人将水胆水晶夜明珠砸碎…等。自上世纪90年代开始，又零星发现古代的夜明珠，其材质有莹石、钻石及水晶。

古代所指的夜明珠是否就是包含所有材质能发光的物品，或是只是仅仅指某一种？至今仍是个谜。而具体到慈禧嘴中所含的，更是无法断定，只能从有限的记载中加以推测。

慈禧嘴含的夜明珠是否可以防腐？

据于善浦的《孙殿英东陵盗宝记》中引用孙殿英的话说，“慈禧口里含着一颗夜明珠，分开是两块，合拢就是一个圆球，分开透明无光，合拢时透出一道绿色寒光，夜间百步之内可照见头发。听说这宝贝可使尸体不化，慈禧的棺材劈开后，老佛爷像睡觉一样，只是见了风，脸才发黑，衣服也有些上不得手了。”

从这段记载中可以看出，孙殿英盗墓时，在劈开棺材后，见到慈禧像睡觉一样，证明此时尸体保存得十分完好，至少五官仍与常人并无不同。这虽与传说慈禧出殡当天传出臭味略有不同，但毕竟一个是开棺亲眼所见，另一个只是纯粹猜测可能发生了尸体腐烂。

这段记载中，慈禧嘴里含着的夜明珠有个奇特之处，只有合二为一才能发光。在自然界中是否存有这种天然的物质尚未可知，但从现今发现的各种夜明珠的材质中，如钻石、石榴石、水晶等是否具有防腐作用？并没有一个明法确的说法，仍有待进一步的科学研究才能得知。

而慈禧的棺椁里塞满了金银财宝，其中的银器倒是有着防腐的作用。或许慈禧尸体不腐是银器起了作用，也可能是银器与夜明珠放一起确实可令尸体起到短暂的防腐。

不可否认慈禧口中含的那颗价值八亿的夜明珠的确是稀世珍宝，这颗夜明珠不仅个头大而且还有个非常奇怪的特点。那么慈禧为什么将这颗夜明珠含在口中陪葬，真的是因为它能防腐吗？

据载这颗夜明珠直径在五厘米左右，重量一百多克，是由两块半球体的宝石组成。它有个很奇特的地方，那就是一分为二时只是两块透明的的石头，两半合在一起的时候却能发出明亮的绿光，据说能照明百步以内的头发。

可以肯定的是慈禧太后生前一定很喜爱这颗夜明珠，所以死后还把它含在口里陪葬。

慈禧之所以以这颗夜明珠入葬，应该是基于以下几点考虑。

一方面，这颗夜明珠是稀世之宝，比起一般的金银珠宝要珍稀许多，慈禧很喜欢它，生前爱不释手，死后也要将它带走。

另一方面，这颗夜明珠两半合在一起才能发出明亮的绿光，所以最好的随葬方式就是将它含在口里，让两半合在一起。

此外， 自古就有口含物件下葬的习俗，穷人一般口含谷物、铜钱等，有钱人则含金玉等比较贵重之物。慈禧自然不稀罕这些东西，所以她选了那颗特别珍贵的夜明珠含在嘴里。这些习俗据说是为了人死后在另一个世界不缺食不缺钱，也有说是为了压舌，以防向冥君告状。

当然慈禧自己可能还真认为那颗夜明珠能防腐，不过科学并没有证实夜明珠能防腐，理论上夜明珠不具备防腐的功能。

是否真的防腐如今没有科学论断。不过，在口中含宝物是从先秦就有的习惯。这类物品在之前被称为口含，是冥器的一种。古代贵族多以玉器陪葬，顶级的王侯甚至会穿着玉衣下葬。如果没有玉衣，贵族则会使用简易的玉质七窍塞来代替 ，七窍塞就是古代人下葬时要用物件塞住头颅上的七窍，（两耳、两眼、两鼻孔、一口）。口中所含的就是口含，一般会雕刻成蝉的形状，也称为玉蝉。为何会以蝉为主要形状呢？

玉蝉，自汉代以来，皆以蝉的羽化比喻人能重生，因为蝉蜕之后可以以新的生命面世，旧的蝉蜕就好像是旧的躯壳一样。所以将玉蝉放于死者口中称作含蝉，寓指精神不死，再生复活。而且由于蝉以露水为生，古代的君子把蝉佩于身上表示高洁。所以玉蝉既是生人的佩饰，也是死者的葬玉。

在口中含夜明珠应该不是慈禧的独创，而是因为这颗夜明珠是难得一见的稀世珍宝，慈禧认为它具有神奇的力量。她将这颗夜明珠放在口中，实际上就是寄希望于这种神奇的力量来保护自己的尸身不腐。正常的夜明珠光芒并不太大，而史书中记载慈禧的这颗夜明珠不仅可以将整个屋子照亮，同时可以分开，合上才显露光芒。这些特质都是普通夜明珠所不具备的。所以，这是一颗神物，慈溪才将它放在口中。

按常理推测，不可能。

夜明珠并非皇家用不起的物件儿，若能防腐，何不人人都用？

夜明珠到底是什么东西？

“夜明珠”按照基体材质的不同可分两大类。

1．动植物性“夜明珠”：动物界有夜光者如著名的萤火虫，人人皆知。唐代苏颚《杜阳杂编》记唐代宗宝历元年，南昌国献“夜明犀”。植物界有夜光者很多，如《本草纲目》记载灵芝中的“木威喜芝”、“参成芝”、“七明九光芝”都发荧光。

2．矿物宝石类夜明珠：从固体物理学角度矿物性“夜明珠”的基体材料都是无机盐类晶体中的激活晶态磷光体。

所谓激活晶态磷光体是指由于晶体晶格点阵畸变而获得“发光”本领的晶体，而这种畸变，又多半是由于基质内含某些重金属杂质（激活剂）所引起的。例如ZnS中含少量的Cu就能发出黄绿色磷光，此ZnS称为基质，Cu称为激活剂。

由于激活晶态磷光体中激活剂的不同可将激活晶态磷光体也就是“夜明珠”分两类：

稀土夜明珠

1、永久发光的夜明珠：不需要借助任何外界能量进行激发，而是靠自身含有激活剂，如14C．3H． 147Pm．226Ra．232Th．等放射性同位素，能自身激发而发光的。

2、长余辉蓄光型夜明珠：磷光体中的激活剂没有放射性，必须靠外界的日光、紫外线等光源激发后才能发光的。　今常用的磷光体不下百种，它们的化学成分除了碱金属卤化物外，都是二价金属（Ca、Sr、Ba、Cd、Mg、Zn）的化合物——硫化物，硒化物，碲化物，硅酸盐，铝酸盐，钨酸盐，磷酸盐和卤素磷酸盐类。

其中，硅酸盐和铝酸盐类稀土蓄光性夜明珠由于采用新型稀土发光材料为主要原料，无毒无害无辐射，环保健康，已经得到较多应用，比如人造硼铝酸锶夜明珠、稀土夜光弹力球（寻龙珠）等。

据悉，曾经万众瞩目的慈禧去世后口中所含的夜明珠，便是莹石夜明珠，因为能发磷光的莹石并不多，所以也较为珍贵。

但它能不能防腐？

为什么慈禧的身体没有腐烂，真的是夜明珠的作用吗？这与夜明珠并不相关，实际上是通过专家调查，是由下列原因造成的。第一慈禧的棺材工艺是顶级的，封闭很好。第二在地宫里到处都是石灰，这些石灰干燥，防腐。第三慈禧长期患疟疾，就是我们所说的腹泻。腹泻导致身体几乎耗尽排泄所有腐败物质，相对而言更不易腐败。

人们把夜明珠说得如此奇妙，主要是为了突出它的奇特罢了。

到此，以上就是小编对于票友记的问题就介绍到这了，希望介绍关于票友记的4点解答对大家有用。