觅知音（伯牙觅知音出自于哪首诗？）

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于觅知音的问题，于是小编就整理了5个相关介绍觅知音的解答，让我们一起看看吧。

伯牙觅知音出自于哪首诗？

出处

列子·汤问

词语起源

在古籍中，战国郑人列御寇著《列子》一书中就有，《列子·汤问》篇：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫志，想像犹吾心也。吾于何逃声哉？”；后来，明代小说家冯梦龙将其改成《俞伯牙摔琴谢知音》收在《警世通言》中。俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人，关于他们二人成为知音的传说，《列子》，《吕氏春秋》均有记载，也留传于名间。我国古诗常有提及，如，“借问人间愁寂意，伯牙绝弦已无声”“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽”“子期久已没，世上无知音”。下面是一首伯牙在子期死后写的诗（《高山流水觅知音》）：

“伯牙觅知音”并不出自于一首诗，而是出自中国的一个古老传说。

据记载，伯牙是一位春秋战国时期的琴师，他擅长弹奏古琴。然而，他苦于没有知音能够理解他的音乐，常常感到孤独和失落。有一天，伯牙在山林中弹奏古琴时，遇到了一位名叫钟期的樵夫。钟期被伯牙的音乐所打动，表示能够理解他的心情和志向。两人因此成为了知己，经常一起谈论音乐和人生。

这个故事被后人传颂，成为了一段佳话。人们用“伯牙觅知音”来形容人们寻找真正能够理解和共鸣的朋友的艰辛和珍贵。同时，“高山流水”也被用来形容知己之间深厚的情谊和彼此之间的默契。

因此，“伯牙觅知音”的故事在中国文化中有着重要的地位，被广泛传颂和赞美。

“高山流水觅知音,知音不在谁堪听?焦尾声断斜阳里,寻遍人间已无琴”这句话是什么意思？

一天晚上,伯牙乘船游览.面对清风明月,他思绪万千,弹起琴来,琴声悠扬，忽然他感觉到有人在听他的琴声,伯牙见一樵夫站在岸边,即请樵夫上船,伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫道:"雄伟而庄重,好像高耸入云的泰山一样!"当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时,樵夫又说:"宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般!"伯牙激动地说:知音.这樵夫就是钟子期.后来子期早亡，俞伯牙悉知后,在钟子期的坟前抚平生最后一支曲子,然后尽断琴弦,终不复鼓琴。

天涯何处觅知音这句话是什么意思？

“天涯何处觅知音”出自春秋左丘明的《左传》。

原文：一曲肝肠断，天涯何处觅知音？

白话译文：悲伤得肝肠都快要断掉了，在人世间什么地方去寻找知音呢?

扩展资料：

“知音”的典故：

有一年，俞伯牙奉晋君之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。

俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”

听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”

打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。

自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”

人生原本就是苦难的，无常也是人生的常态，到底该如何应对这些变化，我想最好的就是拥有一颗淡定从容的心。世间万事皆有因果，当因果一旦成熟，任何人都无法改变，所以既然无法改变，一切都在变化，那么在这一切来临之前，必须要做好准备。

千里觅知音的典故？

千里觅知音"是一个成语，源于《三国志·蜀志·诸葛亮传》中的一段典故。

据传，诸葛亮在出师北伐前，曾向一位朋友说明自己出师北伐的原因，并感慨道：“我本当泛五湖而亡迹，乘船而下，去寻一些可以说知音的人，与尔相遇，共商大事。”

后来，人们便用“千里觅知音”来形容寻找知音、知心的人，也比喻在千里之外寻找知己。

什么是高山流水觅知音？

我是武汉人，在海口高校从教。当年在武汉时，或者寒暑假回武汉时，经常去古琴台。武汉古琴台，地处长江龟山旁边的汉阳，这里的古建筑，流传着钟子期与伯牙的故事。春秋时期，有位叫俞伯牙的著名琴师，他的琴声高妙，优美动听，但是没有人能听懂其中韵味。有一年，伯牙坐船出去旅行。船走到龟山山下时，突然下起了大雨，伯牙把船停在山脚下，在船舱里弹琴。江边来了一个樵夫，音乐才能出众，不管伯牙弹奏什么曲子，他都能听出琴声所表达的奥妙。俞伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨泰山屹立在我眼前！”俞伯牙弹琴时心里想到流水，钟子期，说：“弹得真好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河流过我心中！”这位樵夫正是钟子期。俞伯牙为自己遇到知音而高兴，请钟子期喝酒。两人约定来年还在这里相会。第二年，俞伯牙如期赴约。他在江边弹奏一曲又一曲，却没有等来钟子期。伯牙四处打听才知道，子期前不久得病去世了。去世前，子期让家人把他葬在江边，他还要听伯牙的弹奏。俞伯牙很悲痛，他来到钟子期的墓前，悲伤地弹奏完《高山流水》后，伯牙将琴摔碎了，直到去世也没有再弹过琴。此后，由于这个故事，人们把“高山流水”比喻曲调高雅，又比喻为知音难觅。《荀子·劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰斜”，可见伯牙弹琴艺术高超。《吕氏春秋·本味篇》记有伯牙鼓琴遇钟子期知音领会琴曲“志在高山、志在流水”的故事。

高山流水遇知音,只恨不能长久伴

知音难觅，正所谓人生遇一知音足矣，能够遇到懂自己的人实属不易，现在如此，古代更是如此。

1.《知音者诚希》韩愈

“知音者诚希，念子不能别。

行行天未晓，携酒踏明月。”

了解自己的人实在是太少了，因为我想念你，我不忍心和你别离。离别前的夜晚，我们一起散步，夜深了我们却仍携酒踏步在明月亮光下谈论心声。

2.《题诗后》贾岛

“两句三年得，一吟双泪流。

知音如不赏，归卧故山秋。”

这两句诗歌我三年前才写出，一吟读起来眼泪不停地流。了解我情感的知音好友如果不欣赏的话，我只能回归的故乡，在大山中的瑟瑟秋风睡着了。

3.《伯牙绝弦》

“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦，终身不复鼓。”伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听赏琴声。伯牙弹琴，心里想到高大的山，钟子期听了说到：“很好啊！就像泰山巍峨地屹立在我的眼前！”心里想到滚滚的江河，钟子期赞叹道：“很好啊，就像一望无际的长江黄河在我面前汹涌！” 伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都能够听出他的心声。伯牙游历到泰山的背面，突然遇到暴雨，停步在岩石之下，心中悲伤，于是拿出琴弹奏起来，开始是《霖雨》的初声，逐渐变为《崩山》的音符，钟子期无不说尽他心中的志向兴趣。伯牙于是丢下琴感叹说：“很好，很好啊，你听我的琴声，想象出好比我的心境，我有什么能逃得过你的耳朵呢？”钟子期去世后，伯牙就认为这世界上再没有知音了。于是，他把自己的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便断绝了自己对知音的思念，更没有人可以听懂自己的琴声。

到此，以上就是小编对于觅知音的问题就介绍到这了，希望介绍关于觅知音的5点解答对大家有用。