[请做]自制放大镜的几种方法？

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于请做的问题，于是小编就整理了5个相关介绍请做的解答，让我们一起看看吧。

自制放大镜的几种方法？

1、准备一个塑料瓶。

2、将塑料瓶上半段给它剪下来。

3、用这个塑料瓶盖子量一下大小，画出两个小圆圈。

4、用剪刀沿着画好的两个小圆圈裁剪下来。

5、剪下来就是这个样子，我们将剪好的两个塑料圆圈重叠，用热熔胶枪将四周粘合起来，粘好后就是一个凸透镜的样子，跟我们的老花镜很像。不过这里要注意一点，我们不要全部粘完，留一个小豁口。

6、将粘好的“凸透镜”放进水中，不断的挤压镜面，让水灌进里面。

7、最好是将里面的空气先挤出来，再挤入水，凸透镜里面尽量不要留有气泡。水灌满以后，将小豁口粘起来。

8、最后做好的凸透镜不滴水，里面无气泡且灌满水，就算一个成功的凸透镜了，确实有放大字体的效果。

专利代做合法吗？

不合法。《中华人民共和国教育部》颁布的规定，学术、作业、论文、专利严禁找人替代。

　　专利从字面上是指专有的权利和利益。在现代，专利一般是由政府机关或者代表若干国家的区域性组织根据申请而颁发的一种文件，这种文件记载了发明创造的内容，并且在一定时期内产生这样一种法律状态，即获得专利的发明创造在一般情况下他人只有经专利权人许可才能予以实施。

他对龙王说如果你真想给我点儿东西做纪念请把您嘴里含着的那颗宝石送给我吧改为第三人称转述句？

他对龙王说，如果龙王真想给他点儿东西做纪念，请把龙王嘴里含着的那颗宝石送给他吧。

改第三人称转述句的方法:

1、把句中的第一人称（我、我们）改为第三人称（他、他们、她、她们）。

（注：若句中有第二人称“你”或“你们”，应该认真分辨“你”或”你们”在句中指的是什么人，而后用具体的人名来转述；若没有具体所指，则不用变换。）

2、把句中“说”字后的冒号改为逗号，句中的双引号去掉。

3、间接叙述改为直接叙述的方法：把句中的第三人称（他、他们、她、她们）改为第一人称（我、我们）；把句中“说”字后的逗号改为冒号并加上双引号。

海力布对龙王说，如果龙王真想给海力布点东西做纪念，请把龙王嘴里含着那颗宝石送给海力布。

转述句（reported statement）是指将直接叙述改为间接叙述的表达句式。角度换成了说明后，人称代词也要变化。

他对龙王说，如果龙王真想给他点儿东西做纪念，就请把龙王嘴里含着的那颗宝石送给他。

第三人称指说话人与听话人以外的第三方，以旁观者的身份出现。这样改，等于旁观者把“他向龙王索要宝石”讲给别人。

不良商贩在杆秤上做手脚短斤少两坑害顾客，常用的方法就是换称砣----？

答：设重物的作用力为阻力，则秤砣为作用力为动力，秤砣在秤杆上移动的距离显示了称量的结果．用质量较小的称砣代替原来的称砣，动力变小，阻力和阻力臂不变，动力臂必须变长，才能使杠杆平衡，所以显示的示数就要偏大，用这样的杆秤测得物体的质量比实际质量大，从而出现短斤少两的现象．

如何理解陶行知“人生为一大事而来，应当做一大事去，你年当力强，有国当报，有民当爱，岂可轻死”这句话？

谢邀，

国家的事，民族的事，公民的事，诸事再小也是大事。

教育家陶行知，为民族兴衰，国家昌盛，民众安乐的教育事贡献了宝贵的生命，留下"人生为一事而来，应当做一事而去，你年当力强，有国当报，有民当爱，岂可轻死？"的致利名言。

陶兴知所处的时代，正是国家动荡不安，烈强横行，人民于水深火热，祖国大地乌云遮天，一些热血青年或以科学救国，或以医学救民为愿，纷纷走出国门，寻求兴邦星火。

少年強则国家强，唯其如此，陶兴知才发出"年当力强做一事，有国当报，有民当爱"的惊世吶喊！

当下国家日益昌盛强大，经济形态的转变，迫切需要新的国家情怀，新的情操理念，去滋润大众，去武装公民头脑，和谐社会。新时代的"大事"应赋予新的内函！

当国家和人民的财产受到破坏，你奋不顾身的去保护，是"大"，当有人突发病倒在马路上，你不计得失，施爱抢救，是"大事"，当有人落水，你舍命援救，也是"大事"，当你在职场失意，不颓废，不畏艰，跌倒了，再爬起来，掸一掸身上泥土，继续向前迈步，你成就了"男人"，担当了家，这也是"大事"。

只要你是为国，为民，为你，我他，都堪称"大事。

陶行知，中国近代伟大的教育家，他用他的：捧着一颗心来，不带半根草去的生死论诠释了他的：人生当为做一件大事而来到这个世界：在有生之年当做成一件无愧于父母生养一次、无愧于在尘世度过一个轮回的大事，才能离去这个世界的高尚情操。

这种：知天命，尽人事的言行告诉我们，我虽然左右不了我的生命，但我可以做出左右我身能体行的、许多有益与人民的事情来。

我的理解是：

陶行知是一位伟大的教育家，他毕生致力于教育这件事，为国家现代教育做出了杰出的贡献。那他写的这句话正是表达了他的一种人生信念。

人活着就是为了要来干出一番大事业的，只有做出一番成绩，才不枉来世上走一遭。当我们年轻力壮时，就应该为了祖国的繁荣富强而努力奋斗，因为有太多的人值得我们去爱和奉献。

比如教育这项事业，承载了一个国家以及一代代人的希望，我们只有把教育做好了，才能让更多的人为了梦想而奋斗拼搏，然后才会有更多的人去报效祖国，才能够实现美好的明天。

如果教育都放弃了，那活着的意义又是什么？国家还能兴旺吗？人民还能幸福吗？那将会是一件多么悲哀的事啊。所以，任何时候教育都要秉持着“十年树木，百年树人”的精神，为“振兴中华”而奋斗不息。

“人生天地间，各自有禀赋。为一大事来，做一大事去。”这是人民教育家陶行知先生的诗句。

1905年，陶行知进入歙县基督教内地会所办的崇一学堂，他在宿舍墙上，挥笔写下了“我是一个中国人，应该为中国做出一些贡献来"的豪言壮语，抒发他满腔的爱国热情并激励自己为祖国早日走向现代化而发奋学习。”

一、做一大事，先要有信仰。

金陵大学的包文牧师曾在1912年底在校园举行了一系列福音聚会，会后有五十名学生信主，陶行知即其中之一。他在同年12月21日写下了自己的见证：

“四年多来，耶稣基督与撒但在我内心中争战，要夺取我这一颗心，耶稣得到了胜利，从今以后，我是耶稣基督的跟随者。”

储朝晖在《陶行知与基督教》一文中，对陶行知的基督教信仰有这样的介绍：他崇敬(耶稣)完美人格，追求理想的社会而不需要任何组织，不需要任何礼仪，只需要心灵深处的体验和终身不辍的躬行。

二、一生做好一件事，从小事做起。

简单的事情重复做，坚持做就是大事。从基础做起、从基层做起。

他说：“中国以农立国，十有八九住在乡下。平民教育是到民间去的运动，就是到乡下去的运动。”1924年，他在给朱经农的信中说：“知行自从亲自到民间去打了几个滚，觉得我们有好多主观的意见都是错的，没有效验的。”陶行知决定改变平民教育方向，他要到乡下去！

　　1926年元月，陶行知就江苏省立五所师范学校在乡村设立分校一事，提出了“师范教育下乡运动”。他意识到，点到即止的乡村支教对改变中国乡村的教育面貌将无济于事，他的梦想是让“乡村学校做改进乡村生活的中心，乡村教师做改造乡村生活的灵魂”，“乡村师范之主旨在造就有农夫的身手、科学的头脑、改造社会精神的教师”。

他强调，学校不是培养专家，而是希望学生能根据各自的兴趣，把他们育成专才；更不培养人上人，而是要让学生从老百姓中来，学成以后再回百姓中去。因此，这里的教育仍然是普及大众教育的一部分。

‘’人生为一大事而来，应当做一大事而去，你年当力强，有国当报，有民当爱，岂可轻死‘’？这是陶行知先生一生的经典励志名言。

这句话的意思是：作为每一位国人，脱人生来到中华民族（中国）这块土地上，就完全应该不管有无义务，为国家、为民族担当做（干）一件大事，这样人生死而无憾、死而无愧，不能轻易言死、而死，否则，就白活人生，毫无任何价值和意义。

所谓大事：并不是绝对的说，每个人都要做经天纬地、成就一翻惊天动地的大事业，必仅每个人的能力千差万别，有高有低、有大有小，他的意思是各人尽心尽力、尽情尽意、尽职尽责，自己有几大的能力，就发挥、发扬多大的光彩，在各自平凡的工作、劳动岗位，做出不平凡的业绩、贡献、成就，叫做人生一件大事。

人生与生俱来有国家、有民族，就完全应该义不容辞的有义务、有使命、有责任、有担当、有信仰、有理想、有追求、有贡献、有成就、有价值、有意义…………等为国效力、尽忠报国，尽心尽情热爱我们的民族和人民，热爱自己的祖国，不能妄为自己的人生价值和意义，不能轻言薄命，寡情无义的说死、去死，否则，自己人生死而可悲，分文不值，轻如鸿毛…………

到此，以上就是小编对于请做的问题就介绍到这了，希望介绍关于请做的5点解答对大家有用。