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古代十二律？

古乐十二律是古乐的十二调。古代汉族乐律学名词，是古代的定音方法。即从黄钟律标准音起，按照三分损益法，将一个八度分为十二个不完全相等的半音的一种律制。《国语·周语下》伶州鸠论乐称“律吕不易”。《后汉书·律历志上》载：“元和元年，待诏侯钟律殷肜上言：‘官无晓六十律以准调音者。故待诏严崇具以准法教子男宣，宣通习。愿召宣补学官，主调乐器。’诏曰：‘崇子学审晓律，别其族，协其声者，审试。不得依托父学， 以聋为聪。声微妙，独非莫知，独是莫晓。以律错吹，能知命十二律不失一， 方为能传崇学耳。”

简介

“十二律”就是将一个八度平分为十二个半音。早在公元前522年（即周景王二十三年），周景王想铸造钟，就向他的名叫州鸠的乐官询问有关音律问题，州鸠讲了关于律和数的关系，并列举了十二律的名称。此事记载在《国语》一书中，《国语》成书于战国初期，约为公元前5世纪。可见早在两千多年前，我国关于十二律的计算已经相当精确了。

高祖文皇帝上之上开皇十年（庚戌，公元五九零年）

帝践祚之初，柱国沛公郑译请修正雅乐，诏太常卿牛弘、国子祭酒辛彦之、博士何妥等议之，积年不决。译言：“古乐十二律，旋相为宫，各用七声，世莫能通。”译因龟兹人苏祗婆善琵琶，始得其法，推演为十二均、八十四调，以校太乐所奏，例皆乖越。译又于七音之外更立一声，谓之应声，作书宣示朝廷。与邳公世子苏夔议累黍定律。主

牛弘时人以音律久无通者，非译、夔一朝可定。帝素不悦学，而牛弘不精音律，何妥自耻宿儒反不逮译等，常欲沮坏其事，乃立议，非十二律旋相为宫及七调，竞为异议，各立朋党；或欲令各造乐，待成，择其善者而从之。妥恐乐成善恶易见，乃请帝张乐试之，先白帝去：“黄钟象人君之德。”及奏黄钟之调，帝曰：“滔滔和雅，甚与我心会。”妥因奏止用黄钟一宫，不假馀律。帝悦，从之。知

时又有乐工万宝常，妙达钟律。译等为黄钟调成，奏之，帝召问宝常，宝常曰：“此亡国之音也。”帝不悦。宝常请以水尺为律，以调乐器，上从之。宝常造诸乐器，其声率下郑译调二律，损益乐器，不可胜纪。其声雅淡，不为时人所好，太常善声者多排毁之。苏夔尤忌宝常，夔父威方用事，凡言乐者皆附之而短宝常，宝常乐竟为威所抑，寝不行。古

夏正及平陈，获宋、齐旧乐器，并江左乐工，帝令廷奏之，叹曰：“此华夏正声也。”乃调五音为五夏、二舞、登歌、房内等十四调，宾祭用之。仍诏太常置清商署以掌之。

十二律一般分为六律与六吕。

六律（又称“阳律”）即黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射等奇数律，六吕（又称“阴律”）即大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟等偶数律。关于完整十二律的推演方法虽然出现于战国末期的文献中，但十二律在西周甚至更早的时候就已经运用于音乐实践，并且在春秋以后被用作铸造编钟的理论根据。

十二律，是一种律制。即从黄钟律标准音起，按照三分损益法，将一个八度分为十二个不完全相等的半音的一种律制。《国语·周语下》伶州鸠论乐称“律吕不易”。《后汉书·律历志上》载：“元和元年，待诏侯钟律殷肜上言：‘官无晓六十律以准调音者。故待诏严崇具以准法教子男宣，宣通习。愿召宣补学官，主调乐器。’诏曰：‘崇子学审晓律，别其族，协其声者，审试。不得依托父学，以聋为聪。声微妙，独非莫知，独是莫晓。以律错吹，能知命十二律不失一，方为能传崇学耳。”

分类

十二律分为阴阳两类，凡属奇数的六种律称阳律，属偶数的六种律称阴律。另外，奇数各律称“律”，偶数各律称“吕”，故十二律又简称“律吕”。

性质

阳律六：黄钟、太簇、姑冼、蕤宾、夷则、无射；音律六：大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟。共为十二律。《周礼·春官·典同》：“凡为乐器，以十有二律为之数度。”《吕氏春秋·古乐》：“次制十二筒，以之阮隃之下，听凤皇之鸣，以别十二律。其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之宫，适合。”《资治通鉴·后周世宗显德六年》：“昔黄帝吹九寸之管，得黄钟正声，半之为清声，倍之为缓声，三分损益之以生十二律。”胡三省注：“三分其一而损益之，上生下生而十二律备矣。”参阅《汉书·律历志上》。

准确读音

黄钟（huángzhōng）、大吕（dàlǚ）、太簇（tàicù）、夹钟（jiāzhōng）、姑冼（gūxiǎn）、中吕（zhōnglǚ）、蕤宾（ruíbīn）、林钟（línzhōng）、夷则（yízé）、南吕（nánlǚ）、无射（wúyì）、应钟（yìngzhōng）

十二律与地支及月份对应关系

黄钟（子，十一月）、大吕（丑，十二月）、太簇（寅，正月）、夹钟（卯，二月）、姑冼（辰，三月）、中吕（巳，四月）、蕤宾（午，五月）、林钟（未，六月）、夷则（申，七月）、南吕（酉，八月）、无射（戌，九月）、应钟（亥，十月）。

贾宝玉与孙悟空，这两个人物都是石头变的吗？怎么记载的？

说道贾宝玉与孙悟空，就让想起曰常生话一件趣事，经常听到有玩皮的孩子问自己的妈妈你是怎么把我生出来，于是孩子的妈妈打趣说你是从石头缝里蹦出来，你如果不听话，我就不要你，你去找你的石头妈妈吧，玩皮的孩子道：孙悟空是从石头里崩出来，我也是从石头里崩出来的，我怎么不像猴子，听了后着实让人好笑。

刚才说是题外话，偏离主题了，还是言归正卷。贾宝玉与孙悟空，在曹雪芹和吴承恩的小说中，都是是石头变的，但不是石头生的。而且两个作者都是有根据的，.在他们笔下贾宝玉和孙悟宝都是女娲娘娘补天，遗留下的一块石头.都是长期吸收日月精华进化成的，只不过是孙悟空是神仙，贾宝玉是凡人而已。

传说女娲补天炼成36501块五彩石，补天用了36500.剩余一块在吴承恩的笔下变成了孙悟空，在曹雪芹笔下变成了贾宝玉，在《封神演中》又变成了哪吒，这些都是无法考究的。只是作者为了故事的情节需要而虚构的人物。

现在，我们再来说说为什么孙悟空和贾宝玉都是石头变的，怎么就有神仙和凡人的区别？

其一这与他们出生的环境有关，孙悟空是在花果山顶上吸取了无数年日月精华进化成猴容人身。石头就是他，他就是石头，石头的能量就是他的能量。

贾宝玉原本是补天石中一块无用顽石，因思慕人间繁华，想耍在红尘中走一圈，而求助于两名神人。恰好神瑛侍者要渡劫历世，两名神人就就把补天石炼成“通灵宝玉”，随神瑛侍者一起转世。于是贾宝石从娘胎中出来，通灵宝石成了贾宝玉项上的一块玉佩。

其二，与他们的生活环境有关，孙悟空一出生就在花果山为王，生活自由自在，后来他想成神仙，就到蓬莱岛求道拜师学功夫，他不怕吃苦，.他能自已主宰自巳的未来，他历经千险万难终于成了神仙。贾宝王玉却不一样，出生在荣国府，一生下来就养尊处优，生活无忧，加上贾母把他看成宝贝，养成了不思进取的品性，他怕吃苦，经不起生活的磨炼他只能生活在女人堆里，和林黛玉谈谈恋爱而已成不了神仙。

至于孙悟空和贾宝玉究竟谁是女娲遗石变的，只有等到吴承恩和曹雪芹把官事打完后再定吧！[微笑][微笑][微笑]

导语，感谢邀请，我认为贾宝玉和孙悟空是不是石头变得不重要，重要的是他们都和灵石有关，作者之所以让他们和石头扯上关系，那是因为女娲娘娘炼石补天的晶石，蕴含着无穷无尽的洪荒力量，得晶石者注定一生不凡，人生得意，轰轰烈烈。

在回答这个这个问题之前，我们先看看古人是怎么认识晶石的，唐代诗人李贺的《李凭箜篌引》中写道：

吴丝蜀桐张高秋，空白凝云颓不流。

江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。

昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。

女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

梦入坤山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。

吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

译文如下：深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。

湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。

乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。

清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。

高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。

幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。

月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！

通过这首诗，我们至少明白了女娲娘娘是了不起的大神，难怪后期小说，都要和石头扯上关系，至少这样的主人公有仙气，可以活灵活现，与众不同，更能让作者自由发挥他们笔下主角的能耐，无论是孙悟空的七十二般变化，还是贾宝玉的泡妞绝技，都离不开与生俱来的神秘力量。

一、明代文学家吴承恩在《西游记》中是这样描述孙大圣出世的，书中记载：“盖自开辟以来，每受天真地秀，日月精华，感之既久，遂有灵通之意。”于是，孙悟空是从蕴含天地之精华，日月之光辉的灵石里蹦出来了，对于孕育孙悟空的石头是啥呢？不就是女蜗娘娘炼石补天多余的那一块吗，难怪《西游记》中孙悟空有如此强大的力量，这都是上天注定安排妥当的，所以孙悟空有着不平凡的一生，就不难理解了。

二、清代文学家曹雪芹写的《红楼梦》又名《石头记》，看这名字要是不和石头有关，打死也不会相信。主角贾宝玉亦是和石头渊源不浅，同样的套路又来了，贾宝玉竟然也是女娲补天中的一块晶石，只是多余的那一块。传说，女娲补天之时，炼成补天石三万六千五百零一块，单单剩了一块未用，弃在青埂峰下。此剩一石自经煅炼之后，灵性已通，得换人形，太虚幻境警幻仙子命他为赤霞宫神瑛侍者。他却常在西方灵河岸上行走，对绛珠仙草（林黛玉前世，属木）施以甘露之惠，相互许下木石前盟。

等神瑛侍者转世为人，恰巧生在京城荣国府贾府中。一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的通灵宝玉来，就取名叫作贾宝玉。万人皆以为奇异，说他来历不小，他的祖母贾母更是爱如珍宝。所以无巧不成书，成书多机缘巧合。而在原著中的描述是：“无材不堪入选。”侧面说明了贾宝玉虽然身世不凡，但是注定孤独，这都是作者给后来贾宝玉到凡间希望活出一个与众不同的人生作出了前期铺垫。

结语：孙悟空是石头缝里蹦出来的不假，但是他是由五彩斑斓的晶石幻化而成，而不是随随便便一堆石头就能行的，故而不是石头生的；贾宝玉前身虽是神石，却是由人孕育而生，只是含着金钥匙——通灵宝玉，扣响了人间的大门，所以说贾宝玉也不是石头生的。二者因石而生，却非石头所生，这么说不知你们懂了么？

到此，以上就是小编对于乐工宝的问题就介绍到这了，希望介绍关于乐工宝的2点解答对大家有用。