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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于普天同庆图片的问题，于是小编就整理了4个相关介绍普天同庆图片的解答，让我们一起看看吧。

国庆节大家都去那里玩了？都吃什么好吃的了？把图片分享出来，让大家看看吧？

谢谢邀请

祖国70周年生日，举国上下，普天同庆，祝愿我的祖国繁荣昌盛，越来越好！越来越强大！国庆大假，对于我们上班族来说，是一种难得的放松。吃和玩，绝对是假期里的主旋律。下面来晒晒我的图片吧

小吃摊是平时很难去光顾的，国庆节也去尝尝鲜。

四川江油特色小吃冷沾沾，生意火爆！

春卷，你们没吃过吧！

军屯锅盔，排队等候！

牛肉馅的，非常好吃！

今天去乡下亲戚家玩！

农村院坝里面吃火锅！

安逸巴适，酒足饭饱！

朋友们，你们吃了什么好吃的呢？

关于吃的就不必向大家晒了吧，平日都吃的很好，何况是祖国的生日，又逢十一长期，全家人难得一聚，必然酒满菜丰。下面向朋友们晒一晒我们家乡诸城的旅游景点吧！

这些景点包括:野生动物园，恐龙地质公园，恐龙公园，水上公园，常山风光，防古超然台等。

为什么光绪皇帝大婚时，隆裕皇后走过的太和门是用纸扎的？

光绪大婚前也就是光绪十四年十二月十五深夜，太和门突然引火烧两天两夜……

隆裕皇后是慈禧太后亲侄女，隆裕皇后必须路过太和门，慈禧太后叫宫匠连夜赶工用纸扎成太和门。

皇后是母仪天下，是凤凰，婚走午门，太和门等妃子没有这条件，只有皇帝招考中状元、榜眼、探花才能经大‘清门、端门、紫禁城正门等。是皇后最高荣耀如皇帝大婚图

故宫的太和门，建于明朝永乐年间，根据清朝规矩和礼法来说，皇帝大婚时候，皇后必须从大清门入，途径太和门，可见太和门代表的意义非凡，但是为何光绪大婚时的太和门是纸糊的呢？

原来事情的经过是这样的，光绪一直到十八岁还没结婚，这在清朝皇帝中确实算晚婚的，慈禧推迟他结婚，就是防止他亲政。但是光绪到十八岁的时候，慈禧还是没办法再拖下去的，毕竟不能总让皇帝打光棍吧。

但是就算给光绪选皇后，慈禧也不希望给光绪选一个绝代佳人或者是光绪喜欢的，慈禧要选一个自己的人，因此，光绪十四年，慈禧钦点了光绪和自己的侄女叶赫那拉氏成婚。

这位叶赫那拉也就是我们熟知的隆裕皇后，她比光绪大三岁，长相一般，是慈禧亲弟弟的女儿，光绪虽然一百个不情愿，可是自己说了不算，只能答应，最终大婚庆典定在光绪十五年正月二十七日。

光绪大婚的事情定下来后，宫中上下就开始为皇帝大婚忙碌了，但是在光绪十四年十二月十五日，在光绪即将要和表姐隆裕皇后大婚还有接近一个多月时间的时候，太和门很不凑巧的失火了，而且还连着烧了两日，大火过后，太和门化为废墟。

很明显，太和门被烧，这在众人眼中是很不吉利的，但是皇帝大婚，皇后又必须经过太和门，这是祖宗留下的规矩，不能有差错，假如皇后从太和门的废墟进入，大婚当日，皇亲国戚一大堆，那就太有失皇家体面了。

但是要重建也是来不及的，毕竟大婚的日子早已经昭告天下，不能更改，当时是腊月十二月十五，光绪大婚是正月二十七日，差不多一个月多几天，眼看大婚将近，如果重建的话肯定是不可能的，况且寒冬腊月也不适合施工。

慈禧知道这件事情以后，责罚了当值太监，并且断然做出决定，婚礼如期举行，皇后必须经过太和门入后宫。

慈禧接着做出了令人很意外的决定，下令让众多的工匠们在太和门原址上扎了一座和原来一模一样的彩棚，果然扎好以后，足可以以假乱真。

光绪十五年正月二十七日，是钦天监选定的皇后入宫吉日，大婚时候，皇后就这样稳稳当当经过太和门，被抬进了紫禁城。

光绪十五年，太和门得以重修，在光绪二十四年竣工，现在我们去故宫看到的太和门就是重修以后的。

隆裕皇后，算是大清国退位前最后一个有正统名分的皇后了，她的老公光绪皇帝，老姑是慈禧皇太后，所以她能成为皇后，也是慈禧的政治安排，她姓叶赫那拉，名为静芬。其父是慈禧的亲弟弟桂祥，于光绪14年被钦点嫁给了光绪。次年便被立为隆裕皇后。住在故宫的钟粹宫。

话说这皇帝大婚，那自然有一整套的规矩流程，这皇后的大花轿过的门也是极为讲究的，电视剧上经常听到饰演皇后的演员和她下面的妃子们怒怼道:"我可是正儿八经从大清门抬进来的皇后！你算个什么东西？！”正史上也的确如此，清代皇后大婚，必须是由人经过故宫的五个大门，分别是大清门（目前已经拆了），天安门，端门，午门，太和门（必须是中间的门）抬进来才行，这是必须的规矩，毕竟皇后是一国之母，需要母仪天下的。

但是在隆裕皇后大婚的之前的当口，却发生了一个意外，当事人翁同龢在日记中详细记载过此事，光绪十四年十二月十五日夜，故宫的贞度门由于油灯漏油失火，把贞度门点燃，由于故宫的这些建筑多为木构并且相连，所以熊熊的大火接着大风疯狂蔓延，一度烧毁了贞度门、太和门和昭德门等建筑，其他被烧毁的库房数间，这简直是天降灾祸，因为还是42天，皇帝就要举行大婚典礼，最为重要的太和门竟然被烧成了灰烬，而且修复太和门最起码要半年以上的时间，显然再造太和门已经来不及，

幸亏朝中文武大臣们有脑子灵活的献计道：北京素有众多纸艺大师，可以命他们进宫在用纸在太和门处照原样扎一个太和门以备大婚典礼之用，于是乎这个建议马上被采纳了，这些高手竟然在半个月的时间内就复制出一座巧夺天工的纸艺“太和门”，硬是没耽误皇帝的婚礼大事。

谢谢邀答!首先，让我们回放当时的历史事件:

公元1889年正月26日凌晨。寒风刺骨，四野阒然，寒星冷月。此时大清的京城一一北京，四九城内却灯火通明，披红挂彩。在京城的另一处府邸也熙来攘往，身影匆匆。此刻一位女子正坐在账内整妆待嫁！她就是光绪未婚妻裕隆皇后(1868.2一1913.2):

年轻时的裕隆皇后(图片来源:互联网)

然而，吉时已到，她将走过的却是“纸扎”的皇宫大门一一太和门。她也成为我国历史上唯一一位从纸门入宫的皇后。不吉的开始，命中注定她备受冷落的悲凉一生。

占地面积达1800㎡的太和门如此之重，何以用纸扎染而成？

事情还得回到一个月前的深夜(光绪十四年十二月十五日)，狂风凛冽，夜深人静。突然，紫金城内火光冲天，浓烟滚滚。

“走水啦！走水啦”的呼声此起彼伏，着火的正是太和大门，此时，火势借风发展极快，迅速蔓延，熊熊大火，烧了两天两夜，5月18日才被扑灭。后来，时任光绪的老师翁同龢在日记中记载:“此火奇也，惊心动魄，奈何奈何！”

面对天降大火，面对光绪大婚还有一个月，重建太和门已经不可能。因此做事一向果断、雷厉风行的慈禧太后下令招集全京城所有的工匠、扎纸匠连夜赶工“纸扎太和门”。后据《清宫述闻》记载，这座彩棚和原太和门高、宽竟一模一样，连鸱吻、雕饰、瓦沟都逼真至极，甚至连皇宫常行走的人员都难辨真假。后有学者说:“纸扎的太和门把我国封建社会最后一位皇后迎进了皇宫。也预示着中国封建王朝即将灭亡的开始”。

老年时的裕隆皇后(图片来源:互联网)

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光绪十五年正月二十七，是大清王朝第十一代皇帝光绪皇帝与皇后叶赫那拉氏的大婚典礼，这场大婚是清王朝乃至中国历史上最后一次真正意义上的皇帝大婚典礼。皇帝的大婚原本是普天同庆的大喜之日，但是这场婚礼从一开始就非常不吉利，也注定了光绪帝和隆裕皇后的婚姻从头到尾都是一场悲剧，或许从隆裕皇后被从纸扎的太和门抬入的一刻就注定了这是一场悲剧。

慈禧私心，推迟大婚:

光绪十五年，已经十九岁的光绪皇帝终于宣布即将大婚，十九岁的年纪在当时已经算是相当晚婚了，实际上并非光绪皇帝不想结婚，问题出在慈禧太后身上，慈禧太后并不希望光绪帝过早结婚，因为皇帝一旦举行大婚，那就意味着皇帝已经成人，既然皇帝已经成人，那么就应该举行亲政大典，而皇帝一旦亲政，慈禧太后就失去了继续垂帘听政理由，皇帝亲政后，慈禧太后必须退居二线，将朝政大权交给光绪帝，这是视权如命的慈禧太后最无法容忍的，慈禧太后一生对权力有着无法解释的迷恋。所以，为了能够继续把持朝政大权，慈禧就一直拖延推迟光绪帝的大婚。直到光绪十五年，当时光绪帝已经十九岁，慈禧太后再没有理由拖延皇帝的大婚了。于是慈禧太后为光绪帝选择了自己娘家的内侄女叶赫那拉静芬作为皇后。

大婚前夕，火烧城门:

光绪帝大婚之时，清政府的财政状况实际上是捉襟见肘的，但是毕竟是皇家的婚礼，即便财政再困难，也要挤出银子举办典礼。按照当时的清朝祖制，皇后大婚入宫时必须要经由大清门和太和门入宫，而正当人们紧锣密鼓的操办大婚典礼所需事宜的时候，一场诡异的大火在距离大婚举办还有四十二天的时候将太和门烧毁，眼看皇帝大婚日期将至，重建太和门已是不可能，众人为此一筹莫展时，当时的官员都认为皇帝的大婚典礼可能会推迟的时候，慈禧太后一锤定音，宣布皇帝大婚如期举行。慈禧太后下令召集天下能工巧匠，并且命令有司找来北京棚匠扎彩工，夜以继日，加班加点，用竹竿加彩纸、绸缎，搭建成一座纸糊的太和门，供大婚时使用。这做法，一般在民间是纸木匠为死人搭纸屋供焚化才采用的。所以，当送亲队伍和文武官员经过彩纸扎的太和门时，尽管惊叹于工匠们的鬼斧神工，但同时也认为这是非常不吉利的事情。或许光绪帝不幸的婚姻从此刻就开始了。

在清朝近300年的历史中，只有顺治、康熙、同治和光绪四位皇帝的婚礼是在紫禁城里举行的，这是因为他们幼年登基，到了成婚年龄自然就在皇宫里举行婚礼了。1889年的光绪帝大婚典礼，清政府花掉了白银550万两，然而这场慈禧太后一手包办的婚姻却成为了一桩彻头彻尾的悲剧，光绪帝婚后与隆裕皇后感情不和，两人一生形同陌路，光绪与隆裕在婚后做了二十年有名无实的夫妻，终其一生没有子嗣。公元1908年，38岁的光绪皇帝去世，40岁隆裕皇后守寡，5年后，已经成为了亡国太后的隆裕在悔恨与自责中病逝，与光绪帝合葬于清西陵崇陵。

原创:历史课课代表

魏晋名士真的有那么风雅吗？

魏晋名士真的有那么风雅吗？

我想从一个侧面回答一下这个问题。

魏晋300年后，有一个天才横空出世。

这个人呢，就是李白。李白的文采风流，可以说是冠绝天下，说他是千古一人，估计也不会有人反对。

那么问题来了，李白最崇拜的人，或者说他的偶像是谁呢？我想知道这个问题答案的估计不会很多。

没错，诗仙李白最欣赏或者说最崇拜的人，就是那些魏晋的名士们！

听听李白在自己的诗怎么说的吧！

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

—-陈王（曹植），魏国人。

携妓东土山，怅然悲谢安。

我妓今朝如花月，他妓古坟荒草寒。

—-谢安，东晋名士，号称史上最完美的男人。

不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。

金谷酒数，指晋朝石崇立的罚酒三斗的规矩。

像这样的歌咏推崇甚至仿效魏晋名士的诗句，可以说是举不胜举。大诗人李白，对魏晋名士的风雅，颇有些身不能至心向往之的意思。

魏晋时代名士们的风雅，风流，乃至风骨，

深深地影响、折服了一代诗仙李白。

导语：

魏晋时期是中国历史上少有的混乱时代，以致魏晋士人的心态发生了翻天覆地的变化。

他们由尽忠朝廷、规行矩步的儒生转变为蔑视礼法、风流潇洒的名士。

他们风流自傲、寄情山水、清谈玄学，在乱世中，让自己活成令后人无比向往的“魏晋风流”。

魏晋士人的生活和思想与酒有着不解之缘，酒在魏晋士人眼中是精神的依托，竹林七贤常纵情自然，酣畅豪饮，由醉而狂。

竹林名士

刘伶嗜酒成性，蔑视礼法，常借纵酒来逃离现实。

阮籍谋官只为酒，酒后任诞不羁、放浪形骸，但在政治上却及为小心谨慎。高平陵事变之后，阮籍已经心灰意冷，两次向司马昭请辞官职，对司马氏极其蔑视与厌恶。

王戎也是不拘礼法，服丧期间仍饮酒吃肉。这个人自小就颇有心计，在八王之乱时，因其“谲诈多端”而终能免祸。

阮咸性格孤僻，不善交际。

在竹林七贤中，只有山涛极其善于隐身自晦，中庸平和，是最能与世浮沉、与时俯仰的一位。

结语

竹林名士或狂或慎，或啸或默，只在乱世只求明哲保身，他们狂放不羁、长啸高歌，却又有着济世之志、功名之念，在醉与醒之中模糊掉现实与理想的边界。

魏晋风流的外观和内质是不和谐的。竹林名士这样的矛盾更加突出，想纵情山水，也无法完全沉溺其中，他们在狂放的外表下埋藏着苦痛不堪的灵魂。

说到魏晋时期，或许很多人都会羡慕。在这个混乱的时代里，有竹林七贤，有玄学，有五石散，那些隐秘山林里活着一个个让后世文人羡慕的生活理想。可是他们真的那么风雅吗？我看未必。

就拿最出名的竹林七贤来看，他们时常相聚于山林，鄙视权贵，他们可以喝酒打铁，可以服五石散，可以吟诗作对，可以弹琴奏乐，可是结果呢？出了名的他们干什么去了？除了阮籍，其它的人都去当官了。风雅的吗？还是要去做官做自己曾经鄙视谴责的事情，就从这点来看，就不是真正的风雅。

竹林七贤

魏晋名士有很多，但是他们身处的这个时代是中国历史上最为黑暗的时代，每天人们睁开眼睛所面对的就是战争、饥荒、瘟疫等问题，一个不留神就离开这个世界了，所以他们有空谈一切的玄学，有让人如仙如醉的五石散，有醉卧不知处的酒精，这些不是真正的风雅，是为了躲避生活痛苦的伪装，扯下这张伪装布，他们是一个个真实的人，面对生活困难，还是一样无力。

魏晋是一个充满了独立精神和贵族气质的时代，它即是最混乱的时代，也是最辉煌的时代，即是最虚伪的时代，也是最真诚的时代，是最黑暗的时代，也是最令人向往的时代。

一、又一次百家争鸣

魏晋时期绝对是战国时代百家争鸣之后中国历史上难得的一次文化盛世，它创造的思想高峰在今天来看某些地方都是无法超越的，但魏晋之风却褒贬不一，这其实和魏晋名士有很大的关系。

魏晋名士思想的天空上闪耀的都是玄学的光彩，从曹操父子开始的建安文学开始，名士们就热衷于兴邦治国了，而是开始高谈阔论，撰文批判对手，互相攀比，有时候聊天都能聊个几天几夜，典型的务虚不务实。

而这种最富有哲学意味的体现恰恰是玄学的迷人之处，比如玄学大家夏侯玄根本瞧不起钟会这种士族子弟一样，但是夏侯玄其实也是士族的代表之一。

二、魏晋名士的人格精神

魏晋名士的文学可以庄重，可以戏谑，可以飘逸，可以悲壮，可以飘逸，可以激昂，现在的人要和魏晋名士说文学独立性，人家一句话，这都是我们玩剩下的。

之所以这种状态的形成，是来源于司马家族开始的政治统治的黑暗，暴力，让人们早早体察到人生的无常，意识到人格的尊贵。

在以士族管理士族的时代，士族骨子里是高傲的，魏晋名士有自己的理想和准则，为了保持高傲尊贵的灵魂，她们表现出各种怪异的，不同寻常的举动，他们是不俗者，不屈者。

三、魏晋名士的无可奈何

魏晋名士的代表人物嵇康，竹林七贤的老大，死前弹奏的《广陵散》卓尔千秋，成为了那个时代知识分子反抗绝望的高贵而永恒的象征。

但是谁又明白当初嵇康为什么和山涛断交，死后又把独子托付山涛？谁又明白阮籍的痛哭？谁又明白醉鬼刘伶的怀才不遇？

这些为大众所知的魏晋名士，不过是通过狂妄不羁的外表，来愤世反击，而因为其背后强大的士族势力，让统治阶级一时又无可奈何。

但是这些名士又没办法真正让自己的理想报效国家，最后只留给世人不羁洒脱的形象，而内心却是归隐山林无可奈何。

总结：魏晋名士的风雅是真的，但是其实也是无奈的，要不然陶渊明不会归园田居，王羲之也没时间写出传世书法，文人往往在无所事事的时候反而爆发出最闪耀的光芒，魏晋的名士过于玄学，过于天马行空，风雅是真，务虚是真，但是没有务实，这其实才是魏晋名士的悲哀。

魏晋时期虽然是中国历史上的动乱时期，却是知识分子性情张扬、风范永存的盛世。后人以“魏晋风骨”等词汇来形容那个时期，知识分子的精神风貌。仔细观察历史，我们会发现这样一个有趣的现象，封建社会，知识分子的张扬与活跃，似乎与王朝权威的稳固程度成反比。唐宋的知识分子循规蹈矩，春秋战国、魏晋南北朝、晚清民初的知识分子东奔西走，留下了不朽的绚烂篇章。

我们看一下魏晋这段时间，先是三国鼎立，然后紧跟着就是八王之乱和五胡乱华，这段时期正好是中央权威低落的时期，这就为知识分子的张扬提供了可能。这个时期，虽然儒学在官方的支持下，仍以经学的形式延续着，但人们发现，他们所信奉的儒学并没有给他们带来他们想要的和平生活。所以，人们的思想就开始多元化了。出于对现实政治的失望和反抗，老庄思想和玄学进入了知识分子的视野。

魏晋风骨之所以特别，就是因为个人自由和政治权威有着天然的排斥性。想要思想自由，就要和政治权威保持距离。从东汉末年开始，正直的知识分子就刻意与政治保持距离。因为只有真正的与权威拉开距离，知识分子才能客观地看待政治，观察社会，自由地思考。思想和权威的平行姿态，逐渐塑造了一批刚正、耿直的魏晋文人，他们对权力做到了不卑不亢，敢于坚持自我、维护自身的利益。

魏晋文人对政治权威的超脱，使自己的个性得到了无压制的发展。自由的思想再加上老庄学说的自然无为，文人们言行与生活纷纷回归了从容、淡定、自然的原始。魏晋可能是文人在思想上最放松、自然的时期——有人说南宋是文人的天堂，可能在生活的安定上南宋时期超过了魏晋，但在思想自由度上南宋绝对逊于魏晋。魏晋文人头脑中去掉了许多枷锁，身上少了许多约束，人际关系也趋向自然。

与个人的魏晋风骨相伴随的是那个时代宽容的社会氛围。宽容的氛围，不知道是“魏晋风骨”的表现，还是它的原因。人们很难说清楚，到底是魏晋风骨带动了社会氛围的宽容，还是宽容促成了文人的自由、正直和洒脱。最典型体现社会宽容的是司马睿的例子。司马睿庆祝皇子诞生，普赐群臣。大臣殷洪领了赏，谢主隆恩，然后谦虚了一句：“皇子诞育，普天同庆。微臣在这件事情上没什么功劳，愧受厚赏。”司马睿笑着回答：“生皇子这种事情，怎么能让爱卿立下功劳呢？”一来一往，殷洪无意，司马睿幽默。便是在开明盛世，这样的段子也极少会在君臣之间出现吧？

魏晋时期，文人的绝妙表现还有很多，留下了无数闪光的言行。南朝刘宋的临川王刘义庆广招文学之士，搜罗材料，润色整饰，编撰了《世说新语》。这本书为后人保留了魏晋风骨的绝佳素材。其中自由、正直、宽容的魅力，吸引着后来者不断翻看这本书。书中的文人盛事在大一统的秦汉时期没有出现，在之后的隋唐两宋元明清更不可能出现了，正因为独特，才具有重要的欣赏和参考价值。

如果你去拍民俗，你会如何去拍？

回答了！

如果你去拍民宿，你会如何去拍？得看你拍怎样的民宿，一个是城市和景区周围的农家乐民宿，这种民宿一般是用来出租之用，还有一个就是自己居住的老宅民宿，我这次拍摄的就是自己居住的老宅民宿，

老宅民宿的拍摄，主要是要用好构图。一般情况下，我采用三分法和渐进法进行构图。

选择好的天气和拍摄时间段，一般在天气晴郎的上午九点钟拍摄最为适合。当然这也不是绝对的，

角度选择只要能反映出老宅的全貌和部份就行了，不刻意的去追求标准的拍摄方式，以自己认为满意的视角来拍摄也行。

• 取景是根据你要拍摄的对象是什么来决定，本次拍摄主要是取老宅民宿建筑为对象，因为像这类的老式住宅只有在边远山区的大山里面才能拍到，大多数都是上世纪五，六十年代的建造的，随着国家扶贫政策的落实，旧房的改造，剩下的老宅民宿只会越来越少。

以上就是我的回答，欢迎大家点评。回答完毕，谢谢！

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