极限yin生

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于极限yin生的问题，于是小编就整理了4个相关介绍极限yin生的解答，让我们一起看看吧。

武魂2+十八层地狱副本奖励？

抵制丑恶 正面对抗地狱Boss

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无尽挑战 正义使者开团出战

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晚清的“黄赌毒”达到了怎样的历史高度？

我是萨沙，我来回答。

这要分别来看。

首先看看黄。

满清的妓女是合法的，连同治皇帝都去逛窑子，何谈别人。

当时全国色情行业的发达，可以说从古至今是比不了的。

北京的妓院总数，朝廷限定为373家，实际上远远不止，到处都是土窑子和暗娼。

1905年，无聊者算过满清各城市的妓女密度，北京大约208人有一妓，汉口150人有一妓，上海147人有一妓，广州837人有一妓，哈尔滨82人有一妓。

当时嫖妓并不是什么丑事，甚至成为社交活动。

资料中写道：广东出版的《天趣报》，从1907年开始进行妓女选秀活动，其发布的“花榜”，对广东性产业的价格走向有着巨大的影响，甚至还刊发高级性工作者的照片，进行全方位的营销。性产业的开放，导致了淫靡文化大行其道，甚至有官员在生日宴会上邀请艺人大跳裸体舞。

看看毒。

抽大烟的是多如牛毛，上到国家地位最高的慈安皇太后，下到最底层的挑夫、船夫。

当时去四川做生意的商人回忆：两个抬滑竿的身体瘦弱，穷的连鞋子都没有。然而，每走一两个小时，他们就躺在路边抽一个大烟泡，然后继续上路。这些人每日拿到工钱以后，先去买大烟过瘾，饭吃不吃是无所谓的，更别说去养家了。

1894年，大清帝国一共8.66亿亩耕地上，一共有1333.3万亩土地都改种了罂粟，占比高达1.5%。

也就是说，满清到处都可以看到罂粟花。

这还是本地自产的鸦片，还有从洋人手中进口的高级鸦片。

以1908年当年鸦片税收厘金共3302万两为例，其中进口鸦片征缴税厘为502万两，而国产鸦片征缴税厘则达到了2800多万两，由此可见国产鸦片的数量之巨。

大家想想，征税就高达3302万两，可见鸦片多到什么地步。

1881年进口的鸦片就有9.6万箱。

山西全省530万亩耕地中，土质最好的60万亩地全部用来种植了鸦片。这种高产的经济作物，是不能当饭吃的。

1877、1878年，大清帝国爆发了一场全国性的农作物减收，史称“丁戊奇荒”，在这场造成大清国1000多万人饿死，2000多万人离家逃难，山西受灾最终。

当时的山西巡抚曾国荃上奏说，山西全省“赤地千有余里，饥民至五六百万之众，大祲奇灾，古所未见。”

赌

清末可以说是中国赌博历史的顶峰！

康乾时期的禁赌，到那时候早就没影子了。

赌场偏地都是，每个县城必有赌场。

传统的赌博方式如投壶、叶子戏、象棋、马吊、纸牌、骨牌、骰子、摇摊、斗鹌鹑、花会等。

另外，还有很多西洋的新式赌博：彩票、赛马、赛狗、扑克和打弹子等。

早在嘉庆时期的1811，御史韩鼎晋向嘉庆帝密奏的怪事：北京城里赌博成风，大小赌坊遍布。

当时赌博风气特别厉害，下到农妇、少年，上到七八十岁的老人，满清官员大多好赌，知法犯法。

资料中写了一件趣事：缙云县令李某，一生嗜好赌博。当他病重即将去世的时候还用手臂敲打床沿，嘴里则发出赌博时的呼喊声。家人哭着劝他说："你都病成这样还如此地气喘劳神的，何苦呢！"李某说："我有几个赌友，就站在我的床前，你们只是看不到罢了，他们来邀我，我怎么能拒绝呢？"

说完就昏迷过去。等一会儿，又苏醒过来，向家人伸着手喊："快替我还赌债！"家人忙问怎么回事，李某回答说："我刚才到了阴间，和一群小鬼赌了几把，结果输了。小鬼说如果我还上了赌债，就放我回阳间。"家人听他如此说，就赶紧烧了很多的纸钱。可是李某竟在此际闭上眼睛死去了。

在古代各项法律制度不健全的时候（其实即使是法制健全的现代其实也差不多），社会一动荡，国家机器渐渐失效，无法维持社会正常运转，那社会就会逐渐跑偏，各类下九流就会渐渐跑出来......

晚清民国的时候这些“下三滥”有多猖獗呢？黄和赌就不说了，毕竟它们危害相对于毒品还是要小一些，而且很多答主都已经说的很清楚了，我在这里就重点说说毒品。

晚清的毒品有多猖獗呢？给大家讲个词吧：“黄、白、黑、绿”，知道什么意思吗？

这是因为旧中国金融体系混乱，政府的货币没有信用，所以民间就自觉使用其它物品来交易，这就是当时最流行的四种硬通货用颜色合称的一个词。

黄是黄金，白是银洋，绿是美元，黑知道是什么吗？就是鸦片！

当然，这个说法更多是在民国时期，但民国和晚清也没差多少年吧，这社会风气的根子还是从晚清继承下来的。

把毒品当成货币使用，当年的中国就是有这种荒唐事，当年大烟流通范围之广可见一般；而一个把毒品当做“一般等价物”的社会，还能创造出什么真正的价值吗？

19世纪中期以后，为了缓解白银外流的情况（赔洋人的赔款赔不起呀），清中央政府和各地方政府开始鼓励罂粟种植（毕竟是“经济作物”，至于经济健不健康那就管不了这么多了）。

外国人来倾销鸦片是吧，来，咱们自力更生，“国货”当自强！

这造成的后果是晚清中国吸食鸦片的人数超过4000万！到了1932年，根据保守估计（因为国民政府的控制力极为孱弱，所以无法做到比较精确的痛击，只能估计个大概，而且估计的数字偏少），这个数字是8000万，这个“吸毒人员”记录估计是前无古人，后无来者，足以让今天的什么美国，墨西哥咋舌了！

而且不仅仅是小民抽食鸦片，就能高级官员都一样，当年威海卫之战后，很多北洋水师的军官都殉国了，壮烈是壮烈，但他们选择殉国的方式却有些异样——他们几乎都是吞食鸦片自杀的，当然，这不能说他们一定就抽食鸦片，但至少能说明在海军基地购买到鸦片并不难，而且对于鸦片的“功效”，这些大清精英相当熟悉。

民国期间，中国不仅仅成为全球最大的毒品消费国，还是最大的毒品生产国，根据估算：1930年，中国的鸦片产量为惊人的12000吨，相当于世界其他国家总产值的7倍。

今天的中国是世界上对毒品犯罪打击最严厉的国家，然而100年前，这个国度却是全球遭受毒品危害最深的国家。

晚清晚期是中国近代史的开端，也是中国半殖民地半封建社会的形成时期。而这一切的开启，源于中国第一次鸦片战争。

虽然黄赌毒每个时期都有，但是清朝晚期堪称是一个巅峰。“黄赌毒”的盛行，一方面是当时政府的不作为，另一方面是人性本恶。

其实古代的妓院是属于合法的存在，唐朝时期甚至成为一种产业。这个时期的妓院多种多样，而且分出了很多等级。

晚清时期出现民妓、家妓、官妓等。民妓是最低级一等，就是“服务”于普通民众的妓女。“家妓”只属于宦官、富豪的家庭，属于私人所有。“官妓”为各级官吏所占有，属于国家、政府所有。

上到官府大臣，下到黎民百姓，都沉浸在这种“淫乐”之中。

与“黄”不分家的是“赌”，晚清时期开始出现彩票，一时间风靡一时。对于赌博，也出现过法令管制。但晚清时期的官府形同虚设，所发布的法令变成空谈。人们更是受到彩票的影响，欲望的驱使无法自拔。

晚清的“毒”最主要的就是鸦片。英国为了打开中国市场，向中国出售大量鸦片。鸦片本身可以用来作为中药，但是制成福寿膏就成为一种毒品。

而晚清时期，城市中烟馆随处可见，不仅销蚀这人们的意志，更使大量白银外流。虽然当时清政府后来已经意识到情况的严重性，想真正出手去制止时，已经根本来不及。

一个朝代有问题不可怕，可怕的是被消磨了意志。当这个朝代全民陷入“黄赌毒”中，朝代的败亡是理所当然。

题目太大，说说晚清的“黄”

清末妓院是合法的，经过必要的许可程序和身体检查以及按规定缴纳税费后，妓女和妓院可以正常营业。

清末北京妓院有300多家。你问为何是这个数字？？因为这是朝廷的决定，北京的妓院被官方限制不超过373家。

这373家按一等78家、二等100 家、三等172 家。晚清北京合法存在的妓女人数在3000人左右。

著名的八大胡同，主要集中的就是一等，二等，以及三等妓院。

另外还存在着众多不交税的“私娼”和“地下妓院”这类对非注册的妓女人数无法计算，据推测为7000 人左右。

所以合计计算，当时北京的妓女人数在1万人左右。 1912 年户口统计，北京内外城人口 72.5万人，当时外地人口不多，所以这个数字还是很惊人的。

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八大胡同其实距离紫禁城很近。所以他的消费客户群在哪里其实很明显。

当然，也不要以为为达官贵人服务的名妓就真那么干净。20年后民国时期汉口进行了一次性病检测，2246名妓女中的34％，也就是700多人患有性病，即使是168名一等妓女，患病率也达到近20%，可想去那里消费有多么危险。

清朝皇帝中有一名著名的嫖客--同治皇帝，据说他经常微服私访去逛窑子的人物, , 频频光顾八大胡同,。一种说法是同治皇帝最终在那里染上梅毒而死。

俗语里的“小兔崽子“就是从八大胡同里发源，愿意是指年轻的男妓。在晚清同治年间，那里最出名的其实是男妓。

到了清末，最后十几年里, 来自江南苏浙一带的南方妓女开始大量进入北京, 与本京北妓相比, 南妓的手段要显精致得多。

据说南派妓女无论是待人接物都显得礼仪大方，而北妓则除了床上技巧外别无可取。在南派妓女的竞争压力下，北妓也不得不改善服务，于是南北两帮妓女合力对抗男妓, 所以八大胡同在清末和民国慢慢变成以妓女为主。

这大概就是竞争带来的行业水准上升吧。

如果要说到晚清的风月行业，人们很快就会想到名传北京城的八大胡同以及南京秦淮河这两大风月场合。

这两个地方的风月产业在当时是最为人们所熟知的，也吸引了不少人的向往。

但是随着上海各种租界的出现、城市的飞速发展，晚清时期上海的风月产业也出现了非常迅猛的劲头，很快盖过了八大胡同以及秦淮河的名头。

清朝晚期上海的色情产业

当时为了挣口饭吃，很多上海本地以及外来讨生活的女人们都纷纷开始吃上了以身体谋生的饭。

她们通过满足流连上海的各大商贾豪客们，不仅解决了最基本的生活所需，还拿着多余的钱过上了纸醉金迷的糜烂生活。

清末上海的风月场所一共分四个等级，其中最高的等级就是书寓，要求这些妓女们掌握各种弹唱的技能、能以一个才女的身份示人，只有附庸上了这样的风雅，才能给自己定上更高的价钱。

而最低的等级则被称为野鸡窝，这里没有太多的门门道道、也没有各种额外的增值，有的只是最直接的生意交流。

旧上海的风月产业不像其他地方，这里非常的开放，在其他地方人们可能只敢偷偷摸摸地进入窑子里面。

但是在那个时候的上海，妓女和顾客们却是可以自由自在如同情侣一般四处逛街、赏景的，而不会拥有丝毫的顾忌。

上海妓女们中西结合的时髦

因为受到外国文化的影响，上海的妓女们也开始走向了公众化、拥有了一些国际范。

为了更好地展示自己的美、为了给自己增加名气、增大价值，当时上海的很多妓女开始绞尽脑汁地想出了各种方法。

其中我国最早的T台走秀就是她们引进来的，当时她们会穿上非常时髦、引人注目的衣物，通过T台走秀增大自己的曝光率、增大自己的名气。

除此之外，我国最早的选美活动也是她们首度引进的。

上海当时的报纸和风月产业幕后人们联合搞出了选美活动，而当时参加这些选美活动的就是这些妓女们。

那个时期的她们，其实已经有了现代一些女明星的范。

清朝晚年的赌博业

清朝是我国历史中禁赌最为严厉的朝代之一，不过赌博这种东西可不是说镇压就镇压的。

在清政府的严厉压制下，赌博不仅没有消失，反而在民间以及各行各业的人中盛行了起来，成为了一种驱之不尽的野火，在清政府的膏肓之中燃烧。

在清朝末年的时候，因为清政府力量衰弱的原因，赌业开始变得公开化、扩大化起来。

除了各种令人看得眼花缭乱的传统赌博手段之外，当时也出现了很多从外国传来的西洋赌博手段，更加充实了那个时期的赌博业，使得更多的人把身家、性命、未来投注在这里。

而他们最终所收获到的，将是深不见底的黑渊、将是择人而噬的地狱。

英国为了挽救贸易落差在我国推广起了鸦片

清朝在中早期的时候，曾经是世界第一GDP大国，用各种出口的茶叶、瓷器、丝绸从国外获取了天量的白银。

开始使得我们国家从白银稀少的国家变成了一个白银富足的国家。

但是这种巨大的贸易落差又怎么可能是其他西方国家接受得了的呢？

于是在英国的主导下，他们开始在我国贩卖起了鸦片。

鸦片是用罂粟花的汁液制作而成的原始毒品，黑乎乎的一团，看起来颇为其貌不扬，因此开始的时候他们这一套方法根本不管用。

后来他们改进方法，发明出了一种把鸦片和烟叶一起抽吸的方法，最后更是通过各种虚假宣传，宣传出了鸦片具有壮阳功能。

在英国人改变了使用方法以及虚假宣传之后，才慢慢有一些人开始吸食起了鸦片，然后在口耳相传下，鸦片如同瞬间爆发的火焰一般，覆盖了整个神州大地。

鸦片的出现使得很多富裕的人家开始家业一落千丈，使得他们变为了身体虚弱的废人、使得清政府失去了很多劳壮力以及兵源。

最为重要的是以前通过只进不出的贸易获得的巨量白银，开始慢慢大规模地往西方国家回流，在当时造成了很大的白银流失。

虎门销烟不成反种烟的林则徐

正因为这种种问题的出现，才有了林则徐的虎门销烟、才有了后来的鸦片战争、才有了我们被吊打的屈辱历史。

在鸦片战争之后，清政府可不敢再禁烟了，然后大量的白银流失又开始持续了起来。

在没有办法之下，以往非常坚决禁烟的林则徐开始转变了思路，他和其他大臣一起上书了道光皇帝，提出了由自己种罂粟、自己制作鸦片、自己在国内贩卖的提议，打算通过这种无奈的手段阻止白银的流失。

于是后来国内开始大规模种植起了罂粟，各种自产自销的鸦片开始流行在了国内市场中。

国内的鸦片虽然质量远远不如印度生产的鸦片，但是胜在便宜，因此很快占据了市场的主流，保住了白银的流失。

不过也因此导致了很多瘾君子的出现，导致了鸦片的毒害更加深入了清政府的肌骨中，将原本斗志昂扬的雄狮磨灭成了一头意击消沉、任由四方宵小欺负的睡狮。

所以说这就是晚清时期黄赌毒的发展巅峰，在风月产业方面，除了原本就盛行的传统产业外，各种中外结合的色情产业开始在上海出现；在赌博方面，因为掌控力度的减小，赌博开始变得公开化了起来；在鸦片毒品方面，因为要制止白银的流失，清政府开始自己种植起了鸦片，正是在这三个杀人不见血的灾祸祸害下，满清最后变成了一具躯壳腐烂的死尸。

“大音希声”是何艺术命题，或是何美学思想？

维塔斯（Vitas）的《歌剧2》大家听过没有？如海豚发出的声音，宽广的音域和高音区可以跨越五个八度，达到雌雄难辨的声线。这与我国古代哲学家老子所讲的“大音希声”境界极为相似。那么，何为“大音希声”？它有何美学思想呢？归纳起来有如下三点：

无声之声的美学思想

“大音希声”出自《老子》，本意指最大最美的声音乃无声之音。是老子道家哲学思想中的一部分，与诗人白居易《琵琶行》中“此时无声胜有声”有异曲同工之妙。“道”是老子的核心哲学思想，物极必反是“道”的一部分。他认为事物发展到了一定高度或极限，就会走向相反的方向。“大音希声”正好表述了这一观点，当声音到达最大和最美的时侯，就会趋向于宁静，即进入到“无”的状态。

天籁之音的美学思想

欣赏天籁之音时，要用多个感官去感受，是一种特殊的感知。这已经不是对普通音乐的欣赏，这样的音乐水平已经达到了极限，而只用耳朵是无法听到的，要调动全身的感观去共同感受，方可进入到这永恒而和谐的天乐之中，与其达到共鸣。这与出自《列子·汤问》“余音绕梁三日不绝”的境界很相似，也只有天籁之音才能达到如此效果，都表达都是对天乐的感受，说明老子对事物发展规律的认识是能找到知音的。

情感之音的美学思想

“大音希声”还可理解为由声音产生的情感的高度升华。老子的“道”是万物的本源，无论什么事情都要遵循本源，一生二，二生三，三生万物。事物的发展规律是从无到有，从有回到无。人们欣赏声音之美时，最初起于本心，是需要与情感一齐感知的，感知的过程就是寻求共鸣的过程。随着优美声音达到一定的高度，情感也与之融为一体。

综上所述，“大音希声”的美学思想中有无声之声、天籁之音和情感之音。是老子道家哲学思想的精华之一，是中华文化玄妙的表达。“大音希声”在今天也有可用之处，如，沉默是金、三缄其口就表达了有与无的关系，说明无往往比有更有力量。

大音希声就是没有声音的声音。这种声音在音乐🎶上的表现就是休止符。间断有规律的休止符能产生节奏感。一段抒情款款的音乐犹如倾述一件事，有时适当的停顿会让你产生呼吸感。忧伤音乐🎶的停顿让你能感到他的哽咽和悲伤。爆发式犹如声嘶力竭呐喊的音乐🎶，他的适当停顿，让你感到更大更猛烈的爆发即将来临。白居易在《琵笆行》里写的：大弦嘈嘈如急雨，小弦窃窃如私语，嘈嘈窃窃错杂弹，大珠小珠落玉盘。讲的就是各种音乐不同表现手法，其中一句此时无声胜有声讲的就是短暂的停顿给你产生的意境之美。因此休止符在一段音乐🎶中处理的好，能让你产生意想不到的美感。这大概就是大音希声带给你的艺术美感和思考吧。

“大音希声”来源于春秋战国时的道家思想学派老子《道德经》里的名句。这句话有何艺术命题和美学思想呢？接下来由“文之戈”给您慢慢分析。

1:自然

“大音希声”在《道德经》里的原文是这样的：大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名，夫唯道，善贷则成。

翻译：

最方正的没有棱角，最大的器具最后完成，最大的音乐没有声响，最大的象没有形象。只有“道”，才能使万物善始善终。

“大音希声”就是说“最大的音乐没有声响。”没有声响在这里并不是完全没有声音，它是指至善至美的乐音和自然融为一体，就像是给人以“无音”的感觉。这也是老子所提倡的“道法自然”的观点相符的。

“五音令人耳聋，五色令人目盲。”嘈杂喧嚣的声音会使人听觉失灵，五彩缤纷的色彩会令人眼花缭乱。

只有跟大自然融为一体的声音才能使人心声愉悦。

2：无为

老子思想所追求的是“道法自然，”适应了万事万物的自然规律，达到“无为而治”。

“大音希声”也是老子提出的中国古代文学理论中的一种美学观念，推崇自然的，而非人为的美。

我们常常在很多大型音乐活动中听到乐手或歌手奏唱到高潮激昂处，往往会嘎然而止，“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声，”这是一种最高明的音乐艺术处理方式，情感喧泄到一定程度会突然静下来，给人一种冰与火，喧与静的鲜明对比，达到无声胜有声的境界。无声是顺应自然，达到无为境界。

3：道

老子所提倡的是顺应自然，达到无为而治，最终这才是“道”。“道”指的是事物的内在规律，而事物的规律必遵从自然，这样才有“道”。

“大音希声”这种与自然融为一体的声音也是“道”。

古人中的君子圣人大部分都会“鼓琴”，就是说会弹奏古琴。

推崇老庄思想的名仕中有以三国魏晋时期的“竹林七贤”为最，他们崇尚“越名教而任自然”。其中的阮籍，嵇康都是鼓琴高手，因为他们的思想挑战了当时统治者的权威而遭迫害，像当时的大帅哥嵇康威武不屈，富贵不淫，最后在刑场上弹着当时最难弹的名曲《广陵散》从容就义。《广陵散》这种大音也就差点失传了。

“大音希声”在声音上来说是一种最高的美学艺术境界。在思想学术上来讲是一种遵崇自然规律的“道”。

“大音希声”是无为的自然音乐，它符合“道”顺应自然的法则。老子《道德经》第一章“道可道非常道”，“道”是用语言无法表达的。它是圣人的一种先知先觉，正如我们常人的情绪、逻辑、判断力等。那“大音”常人无法听到的。我们学“五音”无论大小声音都可以听得清楚啊！不是我们的听力有问题，于我们而言是“无声”的。

自然界中有：“海浪潮声、山泉叮咚、蝉鸣蛙鼓、莺燕啾啾……”这部分自然的声音，我们可以听得到，那么便可以确定这部分声音非“大音”也。还有一部分声音，如种子发芽、开花、结果，蛇蚁爬行，日升月落，细雨绵绵……它们正在各自的生命运行轨迹中，奏响“大音”，于我们而言却是“稀声”的，是隐匿的，是妙不可言的！抑或是另一种声音，花非花物非物，一切皆是幻象。明心见性了，这时的声音，是了无声息。

《道德经》第三十七章“道常无为而无不为”。说的是人要遵循自然之理，顺应自然，不去干预自然的运行。不妄为（无为）自然，但也要在顺应自然的同时有所作为（无不为）如此这般，人类与自然应是和谐统一的，我们只有做到与自然融为一体，才会真实的感受到有声与无声的变幻，领悟到“大音稀声”的真谛！

“大音希声”是老子的无为思想在音乐美学上面的反映。可以理解为，真正的，终极的音乐是不依靠烦琐的音乐表现手段或过多的乐器来演奏的，反而这些多余的乐器和音乐表现手法妨碍了真正的终极的音乐情感的抒发。犹如“得意忘言”一样的道理。语言文字多了就会表达不出真实的内心思想。老子的这一思想放在音乐艺术的理论上是很有指导意义的。

“大音希声”除了可以作为老子的音乐美学思想以外，还有更深刻的哲理。老子的思想核心是无为，道法自然。这个自然是指事物发展演变的规律，人们如果违反自然规律，肆意妄为地规定道德规范，制定国家等级制度，国家之间征伐掠夺等等，就会损坏古朴的美德，引起人民的怨愤。因此，老子为了生动地说明自己的无为的主张，运用了“大音希声，大象无形”这个比喻。

今天，我们应该从老子的无为思想中吸取合理的因素，比如以静制动，以柔克刚，遵循自然规律等等，丰富新时期的中华文化。

在《覆雨翻云》里，韩柏的武功成就最终是否可以超过庞班？

首先谢谢邀请。

在黄易所有的小说里，《翻雨覆云》是最精彩的一部。人物众多，各色人等精彩纷呈，再就是其其中高手颇多，又夹杂朝政纷争。但其中一个最不起眼，出身最为为微贱的一个孤儿，却成就成为书中最出彩的一个人，这个人就是韩府小厮出身的——韩柏。

应该说，就学武天赋而言，韩柏无疑是第一位的。韩柏是赤尊信的化身。赤尊信排名黑榜第二位。属于“血手厉工”一脉，在武术上有极高天份，所有的武器一到他手立即精通。但赤尊信却败于庞班之手，后巧遇韩柏。赤尊信就牺牲自己化为魔种，传授韩柏“道心种魔大法”造就韩柏，他希望韩柏有朝一日韩柏能够庞斑。但赤尊信只是“栽树”但最终的结局却他却不甚了了。可以说，正因为韩柏心地善良，天性纯善。才没有被其：“副作用”所害。

韩柏，他的武功核心，是战神图录与道心种魔大法。而且他还有鹰刀。由于韩柏的武功一开始就是高峰。他练武最大的特点就是“色心”这是他和赤尊信的共同点。也是二人唯一的共性。韩柏要想达到“破碎虚空”的地步，只有依靠“双修大法”才可以练成，这是最值得羡慕的事情。无需努力。但这种武功的最大破绽就是韩柏属于“由魔入道”，与自身本性发生抵触，如果没有一定的“外力”帮助，韩柏有能分裂，但万幸的是，韩柏遇见了秦梦瑶。秦梦瑶就是韩柏的解药，韩柏是魔种。秦梦瑶就是道胎，二人的水乳交融，不仅仅是韩柏救了秦梦瑶，也是韩柏救了自己，双修大法彻底让韩柏魔种大成。

庞斑，天下第一高手，有无敌宗主之誉。庞斑是“魔宗”蒙赤行的座下徒弟，在精神领域庞斑以达“佛性”无欲无求。人类的情感大概已经没有了，应该已经达到天人合一的境界了，在当世应该只有傅鹰能和他并驾齐驱了，但由于遇见了“慈航静斋斋主”言静庵，陷入情感“危机”在言静庵的要求下，隐退天下二十年。导致朱元璋得就天下。二十年后又和徒弟靳冰云“师徒之恋”后追求“道心种魔大法”去追求另外一种“长生不老”。我个人认为，庞斑与浪翻云的比武应该是平手。他们都已经达到到了天人的地步。不存在谁赢谁负。

题主所言，韩柏能否超过庞斑？应该是肯定超过的 庞斑过百龄才达到“道心种魔大法”。而韩柏应该不到三十岁就达到“道心种魔大法”庞斑已经达到个人能力的极限，无法进一步发展和伸展，而韩柏应该在四五十岁就应该达到庞斑的地步。“道心种魔大法”应该只有这二人达到了最高境界，但二人肯定没有练成。韩柏的“道心种魔大法”是内向外，有多大能力就可以扩大多少。而庞斑则是由外向内，虽然广博，但已经限制的发展，只能往里发展了。韩柏以后的最高境界肯定和传鹰一样。

如果就《翻雨覆云》结束而言，书中十大高手在我个人看来，应该如此排列（死人不算，出场必须是活人才算）：

庞斑＞浪翻云＞厉若海＞韩柏＞人妖里赤媚＞秦梦瑶＞鬼王虚若无＞无想僧＞阴癸派宗主单玉如＞赤尊信。

我是清水空流，历史的守望者。期待你的关注和点评。

到此，以上就是小编对于极限yin生的问题就介绍到这了，希望介绍关于极限yin生的4点解答对大家有用。