[监狱简笔画]现在想上合肥幼儿师范高等专科学校可以吗？

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于监狱简笔画的问题，于是小编就整理了4个相关介绍监狱简笔画的解答，让我们一起看看吧。

现在想上合肥幼儿师范高等专科学校可以吗？

作为合肥幼儿师范即将毕业的一名学生，我想我给你的建议算是很真实的喔。

合肥幼儿师范幼算是在安徽幼教综合实力比较强的一个幼儿师范，你能学进去的话，钢琴舞蹈等艺体课方面的能力方面都会有不错的提高。前两年刚升级成大专院校，在里面，你将会投入大量的精力在钢琴舞蹈绘画这些方面，白天上课外没课的时候要不辞辛苦地去练琴了，晚上基本都会见到女生们成群结队地在学校的空地练舞蹈，晚上回到寝室还有做手工的任务或是老师布置的水粉画或是儿童画很可能需要你去熬夜完成，见到同学们晚上12点在寝室外面走廊里熬夜画画是再正常不过的事情了。

早上会有早锻炼，7点15到达操场有20分钟左右的时间几千个人一起广播体操，类似中学生的那种。也就是说，在里面你想轻轻松松地过一个大学生活那是不太现实的，因为学校校纪是相当的严，所以被一些人夸张地戏称是“女子监狱”，还有如果想在这里花时间谈一场恋爱的还是要慎重考虑一下的，第一，学校男女比例可以用三位数对比个位数来概括；第二，学习里的男生都差不多列为“名人”，有佳丽三千环绕着，基本出席什么活动都是抱团行动很少单枪匹马；第三，也是最重要的，你会因为要学习任务很多很少的时间出去，除了周六是晚八点查寝，其他六天都是不变的晚六点四十分在教室查人数，学校是实行很严格的时间控制制度。

总之，由于学校里女生居多，所以学校对学生的管制稍微会多一些。学习知识技能方面有学校大环境的影响还是很能激励人奋进的，不过对于渴望自由的孩子们来说对比于其他学校是有一些困扰的。希望你仔细考虑哦。祝你好运！！。

请问：甲骨文作为中华民族优秀传统文化的源头，如何向公众普及？

甲骨文虽是中华民族优秀传统文化的源头。对于人民大众来说，要做的只是让人们常识性的了解、欣赏，却没有普及的必要。

文化是需要传承的。没有甲骨文就没有现代文字。甲骨文真是太优秀大伟大了。单从这一意义上谈普及，末免有些偏颇。果真是这样的话，上古岩画岂不比甲骨文还要早？岂不更是源头？上古岩画需要普及吗？普及得了吗？

甲骨文也一样，虽然珍贵优秀，但却只适宜珍藏欣赏，却没有普及的必要。一是学起来太麻烦，费时费力而收效低微。二是它其实已经失去了使用价值。现代生活节凑连写现代字都觉得速度低，更何况甲骨文？普及甲骨文对人民大众来说，几乎是徒劳的。没有什么实际意义。

古代文化传承中优秀的东西多了去了，但对于它们也就只能是了解它，珍藏它，欣赏它。若谈普及，其实都是笑谈。

如果现在的人写着甲骨文，哼着上古音乐，穿着长袍大褂，腰间系着大块头儿玉佩饰，坐着六驾马车，打着伞盖。虽然有别具一格的美，但好象不太能融入现代生活似的。

其实甲骨文很好普及，为什么这么说呢？因为甲骨文非常有趣，一个字就是一副简笔画。夸张得体，形象生动，展赏不倦，启发良多。

先来欣赏“麋"字，(麋是一种鹿)，用简练的线条，几笔就刻画出来，前腿跃起，后腿蹬直，首部向后顾盼。长角高竖，曲线优美，姿态劲健，呼然欲出，生动致极。

再欣赏一下“燕”字。就象是一只凌空飞舞的小燕子。头部上仰，呢喃细语。双翅伸展着，尾羽轻轻摆动，像是在呼朋引侣，活泼可爱的身影，令人着迷。

再来看“饮"字，就是画了一个酒鬼，伏在酒坛上狂饮，连酒杯都顾不上拿，直接弓着身子，头部下倾，舌头伸的老长，一幅贪婪的样子，令人捧腹不已。

最妙的就是“乳"字，造字手法已登峰造极。一位母亲把孩字揽在怀里，让孩子吃奶。母亲身体半蹲，双臂合拢，婴儿张着嘴。画面温馨，让我们动容。

总之甲骨文，是非常成熟，又极其完美的艺术。是所有书法的源头，我们有必要传播，让更多人去了解它，欣赏它，学习它…

谢谢邀请。能否把华夏民族的优秀传统和优良文化世代传承下去，是一种美德，也是民族的需要。但是，有些传统和文化，只可尊重，传承与研究，却不易普及。甲骨文虽然作为中华民族优秀文化的源头，为中华民族文化的发扬光大，起到了至关重要的作用。可是为了更适易社会和百姓熟知与使用，经过历代文人志士的修正和简化，已经其本失去了原先的词性和字义。如果把她们照搬普及，必然会导致社会的混乱和文化的割裂。文化是拿来用的，适合社会发展的就是最好的。甲骨文我们不能忘记，却不适合普及。谢谢！

甲骨文可以作为汉字源头，汉字从其逐渐演变而来。作为中华文化源头，似乎这种说法不严谨。汉字构造和在外构型发生了演变，主线是便于书写和认识，是一个逐渐简化的过程。

由于甲骨文还有很大部分不能被识别，需要加大研究的力度，辨认文字含义，以进一步查明甲骨文记载的历史、艺术或者古代生活，对于进一步丰富和充实中国文化和历史具有重要意义。

至于是否及如何在现在生活中体现或者延伸其文化价值，即所谓普及，其实这仍然是一个市场原则起作用的问题。学术或者社会组织团体和高校，甚至企业都可以去开拓，但是否有效，还要看市场需求。不是在衣服或者墙壁上书写几个甲骨文就是普及了。

社会中，我们把很多问题庸俗化理解和解决，只是徒有其名无有其实，对事物发展没有实质注意。

甲骨文固然是中华民族传统文化的源头，但其辨识的难度，非一般人所能驾御的，所以没有必要向公众普及。甲骨文目前挖掘出土的数量并不很多，且早已被破解，只供学者研究文字演变过程而已，绝非大多民众所能接受的，所以，普及甲骨文并无实际意义。

为了传承中华文化，高校有关专业的研究生及其导师们，足以完成这一使命。至于向公众普及的问题，实在没有必要。

是不是年轻时看水浒传反感宋江招安，年纪增长后就认同宋江招安了？

没有这种想法啊！年轻的时候看《水浒传》热血沸腾，对于宋江的诏安没有什么感觉。

觉得宋江不要梁山，不要兄弟，只要锦袍玉带，事实已经造成了，历史的罪名由他承担吧！

随着年龄增长，家国意识感觉特别重要，从心里对那些有伤国家的人和事，气愤不已。就越来越痛恨宋江了，他这个投降派，是个吃里趴外的小人。他不够一个英雄的称号，是不折不扣的叛徒。

由此联想到“公知、公母们”，拿着国家俸禄，享受着教授待遇，反过来四处抹黑你的祖国，你和宋江有什么差别呢？

年轻的时候对宋江的诏安反应不大，年纪大了的时候越来越爱祖国了。这种热情来自大灾大难的时候，祖国一直都是坚强的后盾。没有祖国的鼎力支持，我们不会有今天的祥和家园。

宋江给我们树立了一个反面教材，任何时候我们都不言屈服，不出卖自己的灵魂，不向强者示弱，不做骂名千古的叛徒，这是《水浒传》给我的启示，投降派的警钟长鸣。

《水浒传》宋江招安投降，万人唾弃，与年龄无关。

施耐庵写《水浒传》，写宋江招安，受朝廷指使征辽，征方腊，最后全军覆灭。其实是宣扬一种思想“要当官，杀人放火受招安。”施耐庵屏晁盖于108人之外，把宋江作为男一号描写。

宋江由一个小小的押司，想成为封建地主阶级的上层人物是不可能的。他广结江湖人士，在江湖上获得“及时雨”的美名，就是为造反招安做铺垫。由于救了晁盖，得罪了当权派，他流落江湖，最后走上梁山，他的人生规划第一步实现了，“梁山泊英雄排座次”以后他就开始了第二步，受了招安，正如鲁迅先生所说：“一部《水浒传》，说得很分明：因为不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗——— 不‘替天行道’的强盗去了。终于是奴才。”

这样一个结局收到了封建统治极端主义者的反对，金圣叹就不许造反派受招安，于是他大刀一砍，腰斩了《水浒》，到七十回以后就没有了。由此便出现三个不同的版本。

1、100回本：选自明容与堂本，为现存最早百回繁本。这个版本招安后直接打方腊，没有征辽，征王虎田庆的情节。

2、120回本：即明袁无涯刊本《水浒全传》，120回袁无涯本基本包含容与堂百回本所有回目。从第九十回起，插入从简本改写而来的田虎、王庆章节。

3、70回本：即明末金圣叹评本，又称《贯华堂第五才子书水浒传》。此本回目，基本上与袁无涯本（120回本）前71回一致，一般认为是从袁无涯本删去71回大聚义以后所有章节，并加上了“惊噩梦”的结尾而成。

宋江篡夺梁山领导权，投降受招安。被钉在历史耻辱柱上，无论多大年龄，只要头脑正常，是不会改变的。

年轻时候看水浒传，看的是热闹，打打杀杀，快意恩仇 随着年龄的增长，越来越力不从心， 应该有的豪气，早已损失殆尽了，反过来再看水浒传，别也一番滋味在心头，应该学会审时度势了，宋江选择投降无疑也是正确的。宋江这个人还是有些本式的，最起码脑子是有的，而且很有号召力的，年轻时候的宋江，可能也想春风得意，做一名官员，有一番作为，可是造化弄人，始终没有获得一官半职，最后做了一个刀笔吏，不过他也没有灰心，刀笔吏到也风声水起，凭借自己的聪明才智黑白两道通吃，即会揽财，又能散财，广交天下好汉，扶危济困，获得了一个及时雨的名号，只要一提及时雨宋江方圆百里，无人不知，无人不晓，最后阴差阳错的成了梁山的领袖，在这个特殊的岗位上实现了曾经想有一番作为的理想，成了一百零八将的星主，天魁星，上天，实际上是作者赋予了他领导梁山走向辉煌的使命，从此梁山在他的领导下，不断发展壮大，最后梁山向何处去？是必须要解决的大事情，宋江对贼头这个身份感觉还是很不耻的，他向往的还是上流社会，青史留名，封妻荫子，他不愿意一辈子做贼，也不愿意他领导的这群好汉一辈子为贼为盗，招安也许真的是一条出路，可能北宋时期，官府和百姓的矛盾还没有达到你死我活的地步，宋朝军队还是比较强大的，农民起义要推翻大宋时机还不成熟，虽然有王庆，田虎，方腊起义，但都是各霸一方，自立为王，并没有对大宋构成多太大危协，水泊梁山和他们不同，方腊，田虎，王庆他们所占的地面是很大的，已经形成规模，而水泊梁山就是方圆八百里一洼水泊，虽然是易守难攻，但只要走出梁山就没有别的退路，所以宋江没有把地盘向外发展，在这个不大的地方，藏着千军万马，吃喝拉撒都成问题，梁山上的作风，一惯是大块吃肉，大碗喝酒，大秤分金，一种乌托帮生活，要想把这种生活进行下去，就得不停的侵州夺县，不断的强掠，最终必得引起朝廷的注意，真的剿灭梁山野也不是难事，梁山面临的危险越来越大，而且梁山上的人大多数不愿意一辈子为寇，犹其是那些原本就是朝廷的人，像秦明，呼延灼，等，所以这样说来，招安是唯一的出路，那些曾经的快乐也将成为过眼云烟，虽然最终平方腊损失殆尽，必竟是真的青史留名留名了，宋江的真诚并没有打动统治者，他们只希望贼寇与贼寇之间互相残杀，所以投降绝不是最好的结果。

导言

宋江的被诏安是作者的时代局限性。他不可能写宋江最终推翻大宋建立自己的封建王朝。如果是这样的话，那基本上就要作为反书处理。说起来我们现在的创作环境是 要宽松许多了，什么能说什么不能说其实很有界限。而在古代，一不下心就变成反诗，比如宋江提反诗就是这个道理。年轻的时候喜欢打打杀杀，长大后我们更认同与循规蹈矩这是阅历的增长和人的胆量的变小。

宋江该不该被诏安

这一点我想绝大数人认为，应该被诏安。因为已经无路可走。

当两只起义部队斗在一起的时候，这明显就是 周处除三害故事的引申。周处最后改邪归正，而宋江被诏安基本符合人物性格设定和社会大局的意识。

人们喜欢看到造反，但并不喜欢英雄被杀死。但是诏安似乎就是一条可以行得通的路线。只是最后宋江之死，肯定不是宋朝做的出的，而是明朝人对于做官的意象，你不能被王朝所用，那么只有死路一条。

宋江死了，但是留下的名声起码是一个官。如果死在梁山，那么就是一个盗贼。你说，到底哪样更容易被世人所接受？我想以一个官职为终结比较好。

人们认同的是忠义而不是妥协

宋江之死应该是没有悔意的，带着几个剩下的兄弟饮下毒酒非他所愿。相信宋江对性命的追求必定大于声名，这一点几乎适用奔向梁山的多数人，要不然也不会上梁山混江湖。那么，认为宋江饮下毒酒求声名或者以此向死去的兄弟谢罪的想法脱离了人性的本源。在宋江的道统价值判断里，他已然知道朝廷险恶，可是他又过分自视甚高了，或者说他觉得他仍然有极大的价值，或者说他相信自己的衷心可以感动庙堂之上的朝廷。

　　事实上，宋江从未进入朝廷的内部，他试图进入的正是他一直所求而朝廷拒绝的。一日为贼，终生便不能翻身，这是那个时代最严肃的秩序。当然，宋江会认为自己以前在官场，上梁山是情势所逼，可是对朝廷而言，这根本不是符合秩序的解释。

忠义是什么？就是对国家忠心，以君王为第一付出。可是呢，王朝是会终结，而忠义会留下来。宋江无法妥协自己，只好和兄弟们一起死了。这算忠义吗?

并不是。水浒传只能说写了半本好书。他无法深刻的批判封建制度下的人身依附和思想禁锢，宋江只能是用自己的死来了解全书的遗憾。造反没有成功只是快意的喝了几年的酒而已。

年轻时反感宋江接受招安，可能是你觉得梁山好汉们都很牛吧。年纪长大以后，知道了所谓梁山好汉不过是一群乌合之众，所以也就认同招安了。

咱们看看，不接受招安会怎么样。

之前来攻打梁山的，是军师外行童贯和高俅，梁山当然可以应付。

但如果不接受招安，之后来的会是谁？

《水浒传》基于史实，如果不接受招安，朝廷会放着宗泽、折彦质、折可存、种师中、康炯、韩世忠、杨再兴等大将不用，任由梁山嚣张吗？

历史上的宋江起义，是轻易就被张叔夜给剿灭了的。

《水浒传》再怎么杜撰再怎么脱离真实历史，它总不能说梁山好汉们有本事打得赢这些千古名将吧？

而这些大将们来征剿梁山，梁山会是怎么个情况？有能力对抗？梁山上这点人，不如宗泽大帅跟金兵打一仗抓得俘虏多。

不接受招安，下场肯定是鸡犬不留。《水浒传》故事就此结束。

那你说，要不要接受招安？

可能年轻人太气盛，总觉得自己很牛干什么都没问题，以至于连心里支持的势力，也觉得他们很牛，没有正视现实。

现实是什么？现实是不招安全都死。

你可以不认同接受招安，但你得想个法子保住梁山啊。

一点办法都没有，打又打不过，还不肯接受招安，你以为谁都惯着你啊？

说起来，宋江只不过是不得不承认己方无能而已，比起那些总以为自己很了不起的脑残好汉，宋江深谋远虑得多了。

能否具体介绍一下汉八刀？

八刀是一种风格。并非只用八刀就成器。

古代玉雕，充分体现“琢磨”二字。无数次的接刀、打磨才成就美玉。所以，不要听信只用八刀就完成的。

八刀的时代风格很明显，集中在东汉。主要以简练、利索、流畅、刚猛的斜刀为特点。其精髓和西周的“一面坡”有共同之处，似有传承。

在器型方面，八刀主要体现在蝉、玉握（玉猪握）、翁仲这几种上。我配几张馆藏图来参考。

综述，八刀是一种精细、大简而美的工艺风格！

到此，以上就是小编对于监狱简笔画的问题就介绍到这了，希望介绍关于监狱简笔画的4点解答对大家有用。