[探博]龟山探梅园怎么样？

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于探博的问题，于是小编就整理了3个相关介绍探博的解答，让我们一起看看吧。

龟山探梅园怎么样？

非常好，景色优美。

徐州龟山探梅园，坐落于龟山汉墓东、平山北路以西，是徐州龟山民博文化园的重要组成部分，占地约24000平方米。2014年9月建成并对外开放。园区种植了红梅、绿梅、乌梅、腊梅、黑梅两千余株梅树，以及桧柏球、红果东青、石楠球、金桂、枸骨等大量观赏植物，是2015年江苏省内继南京梅花山、无锡梅园、苏州香雪海之后，新添的一处休闲生态并充满人文气息的赏梅胜地。

没有KTV，没有酒吧街，古人在晚上如何消遣？

读书

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

喝酒

举杯邀明月，对影成三人。

看海

春江潮水连海平， 海上明月共潮生。

拯救失足妇女

烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家

单身狗想家发呆

床前明月光 疑是地上霜

数星星

天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星

会友

明月有情还约我，夜来相见杏花梢

干活

长安一片月，万户捣衣声

开party

河汉近瑶席，开帘空翠生。金杯摇夜影，画烛剪春声。一笑藏钩戏，低回舞雪轻。欢歌杂未歇，澹月照三更。

撩妹子

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

梦游

遥夜亭皋闲信步。才过清明，渐觉伤春暮。数点雨声风约住。朦胧淡月云来去。

锻炼身体

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。

想姑娘睡不着

春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。

不可描述

以下省略三个字

古人的夜生活是相对于现在的人来说是比较少的，有些枯燥乏味，有些夜生活达人来说感觉是很不可思议的，但的确就是那时古人的真实生活。

古代是没有电的，白天可以有很多工作、娱乐活动，但晚上有大部分活动就进行不了的。上层达官富人相对有比较好的照明条件，能做的事也更多。比如可以聚会、呤诗作对、饮酒言欢、欢歌宴舞，也有些比较上进的就学习读书或学艺、习武。而平民百姓的夜生活就相对少了，也许三几知己喝点小酒、谈谈心就算好的了，而大多都是早早两口子造人，为国家的人口增长作贡献去了。但夜生活最吸引人的一直都是不便明说的那些事，青楼妓院才是古代夜生活的核心，既有歌舞，又有美酒佳人，不管是达官显贵还是平民百姓，它的吸引力都胜过任何一个场所，相比现在，青楼妓院的人气远高于现在的夜店。

所以说古人的生活基本就是日出而作、日落而息，没有什么太多的夜生活，比较简单。当时时代环境造就也只能那样了。

在我们的印象中，古人晚上是非常寂寞的。之所以说古人晚上很寂寞，因为古人的夜生活受到很多限制。一是照明问题。古人没有电，照明靠的是蜡烛和柴禾。无论是蜡烛还是柴禾，都是很贵的，一般的人家都用不起。二是古代技术有限，没有电子设备这些，看电影看电视这种消遣也是不会有的。三是风月场所虽然多，古代很多时候也是合法的。但是，不是一般人能消费得起的，而且确实因此疾病横行，道德沦丧，会带来很多副作用。

（古代的街市）

那么，古人的夜生活，究竟是怎么安排的呢？

为了讲清楚这个问题，我想用几个诗句来表达。

一、舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。

这显然是古代大户人家的夜生活。

古代是一个自给自足的社会。这种自给自足，不仅仅表现在自己种庄稼种菜获取粮食，自己养猪养鸡养鱼获取肉食，还自己织布裁衣等等。也就是说，只要有一片地，衣食住行都能保证，基本上不用靠别人。

如果是大户人家，当他们拥有更多的土地资源的时候，他们就更加能够自给自足。这种自给自足，不仅仅是物质保障，精神娱乐也能够保障。我们现在看看古代留下来的那些老房子，里面都有戏台，说明古代的大户人家是有戏班子的。再看看《红楼梦》里面讲的四大家族，就更明白古代，古代大户人家，确实自身就能提供全部的娱乐设施。

“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”，这是富二代晏几道写的词《鹧鸪天》中的两句。晏几道是宋朝宰相晏殊的儿子，和他父亲一起，代表着北宋初年婉约词的最高水平。他的词华美艳丽，而他能够做到如此华美艳丽，其实正是他实际生活的写照。

在这首词，前面的两句是“彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红”。这说的是“喝酒”。“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”说的是看舞女“唱歌跳舞”。由此可见，只要是大户人家，只要照明能够得到足够的保证，大户人家的人，可以娱乐到天明，通宵不睡（舞低杨柳楼心月）。

（古代舞女剧照）

二、有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

古代大户人家纸醉金迷的生活，毕竟也不是特别多。更重要的是，不能提倡。毕竟古代是礼治社会，所谓“发乎情，止乎礼”，就是要求人应该克制自己不恰当的欲望，过分的欲望。

而且，古代一直是把道德放在第一位的。道德成为古代选拔人才的第一考量。很多人因为从小是道德模范，因此才能走上高位。纸醉金迷的生活，显然是道德沦丧的表现，不适合走上重要的领导岗位的。晏殊是宰相，但是他的儿子晏几道几乎没有当过官。后来家道中落后，更是穷困潦倒。

喝酒唱歌，就算不是去风月场所，而是只在自己家里，显然也是不能提倡的。而另外的一些，比如“琴棋书画”这样的娱乐活动，就是适合在读书人之间，在君子之间进行的夜生活了。

“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”，里面所想表现的，并不仅仅是等朋友来下棋，还包括甘贫乐道的意思在中间。尽管外面很热闹（“青草池塘处处蛙”），尽管等不来机会（“有约不来过夜半”），尽管在寂寞的等待中岁月消散（“闲敲棋子落灯花”），但是，依然不放弃安贫乐道的生命姿势。

（古代宫女剧照）

三、天阶夜色凉如水，坐看天就织女星。

这是一首宫词，写的是嫔妃宫女的夜生活。尤其是那些不受皇帝宠爱的嫔妃宫女的夜生活。

也许有蜡烛，但是点着蜡烛又有什么用呢？皇宫少不了乐队，但是这不是嫔妃宫女们有权力享受的。

在寂寞无奈之下，只能走到宫外的台阶上，坐在那里，数天上的星星，畅想不可能出现在这个嫔妃宫女身上的爱情故事。

“宫词”在古代其实是一个隐喻，不仅仅讲宫女的生活，而是隐喻了更多无法实现自己理想的人的生活。

四、晨兴理荒秽，带月荷锄归。

这是古代普通劳苦大众的夜生活。古代社会的土地兼并现象，总是很严重的。尤其是进入王朝社会的中晚期，很多劳苦大众就不可能再拥有自己的土地。因此，他们只得租种地主的土地。这样一来，在土地面积有限的情况下，为了既完成交租的任务，又能确保自己不至于饿死，就必须在劳动时间上下功夫，也就是尽量延长劳动时间。

“晨兴理荒秽，带月荷锄归”就是一种延长劳动时间的表现。

延长了劳动时间，就挤占了夜晚。对于劳苦大众来说，连睡觉都是一件奢侈的事情，还有什么夜生活呢！

（参考资料：《中国通史》等）

甭说古人，这没有KTV，没有酒吧街的晚上，我就曾经经历过，别说得好像离这历史多远似的。

好吧，这个问题可能没把农村人算在内。要知道咱农村过去就没这么洋玩意儿。他们干什么？早点关门睡觉。因为没有电，计划生育还颇有难度……

但事实上，那些有钱有闲的古人，虽无KTV，也无酒吧逛，但过得一点也不差。

逛街市，吃烧烤：自唐朝起，就有了夜市，住在大城市里的古人，大晚上也可以逛夜市。有诗为证：

……凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

除了灯，夜市还会卖些什么？无外吃和穿。西域的牛羊肉烧烤，又不是今天才有的，今天也不全是电烤，所以，请自行想象那无污染的有机牛羊肉在火上烤得油直滴的景象。

听堂会，赴酒宴：听戏吃酒，《红楼梦》里时常见之。有一回，宝黛钗几个夜半吃酒，还行令，玩得好不惬意。有一回，贾府过中秋，还召来戏班子，请了女先人，唱戏说书，又喝酒赏月，好不快哉。唐宋文人辈出，诗会酒会层出不穷，宫中也常作彻夜欢。喝酒看戏，一宵忽忽而过。

打打牌，谈谈爱：长夜难过，除了“闲敲棋子落灯花”这种雅事外，邀上三五好友，摸骨牌，掷骰子也是一种消磨。打得兴起，半夜乃至天明收局也是可能。

然后还有一等人，都寻往秦淮河边谈谈爱啦，春宵一刻还嫌时间太短呢。

当然，以上消遣都是有钱有闲人的方式了。估计平民百姓，除了偶尔逛逛夜市，看看江上渔火，余下的，也就是早点睡了。逛逛看看不一定掏钱，看戏找爱人却要真金，请人上家唱戏就更别提了，光点蜡烛的钱都掏不起。

说说宋朝人晚上的消遣，那可是大有讲究。

开宗明义，宋朝古人犹爱“百戏”。

顾名思义，百戏大抵说的是“歌舞百戏”，当然还包括民间杂耍与绝活儿，每一样单拎出来，皆堪称集宋代劳动人民智慧之大成。

翻一翻《东京梦华录》这类史料，可得知“百戏”的大概特点，共有两个：

第一，特殊的表演场所。

说场所之前，要先说“杂乐”的定义。

何为杂乐呢？

其实就是“街头卖艺”，自古到今，反是“无固定演出场所的艺术表演”，均可划归到这一类，此类艺人日常居无定所，基本是走到哪演到哪，以混江湖路演为生。

一来流动性较大，人员较散乱，官府不便管理。

二来艺人收入，基本全靠地理位置是否优越，收入难有保障，生存环境较为艰难。

而到了宋朝，这种情况便大有改观，宋朝官府为了便于管理，也为了能使街头艺人的收益最大化，同时也是为了方便游人观赏，就专门设立一处“游乐场”，供街头卖艺者在其中表演。

史称：瓦舍。亦称：瓦肆。

《梦粱录》：瓦舍者，谓其来时瓦合，去时瓦解之义，易聚易散也。

通俗来说，就是有活动的时候，临时搭建起一座游乐场，让卖艺者进入其中表演，而等活动结束，便将游乐场拆除，便于民众和卖艺者聚集，等活动完结，也便于众人离散。

而这瓦肆之间，再以“绳索”或“木制栏杆”隔断，亦或是“中间搭上简易的棚子与布障”，而隔开后的空间，便因此称为：“勾栏”。

“瓦舍·布障”复原模型

所以传说中的“勾栏瓦舍”，大家明白具体含义了吧？

正是一处规模较大的综合性游乐场，其中表演百戏者众多，而每一种杂技也好，戏曲也罢，中间均用“勾栏”隔开，方便百姓选择欣赏。

其实这四个字，准确的说法应该是反过来：瓦舍勾栏。

毕竟瓦舍说的是一个大型场所，无数个小型勾栏，则搭建于瓦舍之内。

而当时最大的瓦舍，正是汴京城内“御街东边，朱雀门外”之处。

《东京梦华录·皇城·街巷》：其御街东朱雀门外，西通新门瓦子以南杀猪巷，亦妓馆。以南东西两教坊，余皆居民或茶坊。街心市井，至夜尤盛。

通过这段记载，大抵可看出日常的热闹，即便不是节日期间，御街东面的朱雀门外，仍然“至夜尤盛”。

那么说完了场所，咱们再来看这“杂乐”，究竟都包含了哪些好玩儿的内容？

在《东京梦华录》中，便突出描述了当时瓦舍之中的“杂”，大致分成如下小类：

瓦肆中，多有“货药、卖卦、喝故衣、探博、饮食、剃剪、纸画、令曲”之类。终日居此，不觉抵暮。

为方便读者理解，咱们就来简要说说：

货药，自然是百货与丹药。

卖卦，卜解算卦，看手相，测姻缘等。

喝故衣，这一条最有意思，其实就是“唱着歌，卖衣服”，但所唱歌谣中的词，均带有所卖衣物，通过动人的曲调与朗朗上口的旋律，吸引顾客前来选购。

探博，正是“探摸赌博”，大概是一种，往布袋里放入各色彩球，再让游人伸手探入，摸到黑球，有黑球之奖励，摸到红球，则有红球之奖励，诚然，在摸之前肯定是要先给钱的嘛~

饮食，最好理解的一项，节日游乐，怎能少得了各地美食呢~

剃剪，理发。

纸画，依宋代文化之昌盛，此处说的应是卖画之处，同时也应该包括民间画匠为游人描绘肖像，有点儿类似欧洲街头的速绘，即在很短的时间内，为游客画一幅肖像。

令曲，这个最有讲究，所谓“令”，正是小令，意为“短调的词”，再加上“曲儿”，把小令加上伴奏演唱出来，是谓“令曲”，最早始于唐代，在宋代发扬光大。

《耆旧续闻·卷二》宋·陈鹄 ：唐人词多令曲，后人增为大拍。

以上，便是百戏所存在的主要表演场所，以及瓦舍这一场所内的“杂”。

宋朝“杂剧”

而说完了“杂”，咱们再来看真正的“乐”，都有哪些？

也是“百戏”的第二个具体特点：

技艺。

所谓技艺，说的正是艺人的技能，不仅种类繁多，专业性强，且队伍庞大，因某项绝妙技艺而闻名瓦舍者，比比皆是。

如《东京梦华录》中所载之技艺百戏，有：

小唱、嘌唱、般杂剧、傀儡、说话、散乐、舞旋、影戏、弄虫蚁、诸宫调、叫果子、商谜、杖头傀儡、悬丝傀儡、药发傀儡、讲史、小说、合生、说诨话等。

基本包含了“说唱逗乐，曲艺杂谈”八大项，可谓是应有尽有。

比方说您想听曲儿，便可走到“小唱”的勾栏前，驻足聆听，若艺人唱的不错，便可打赏些银子。

若您喜欢看杂耍，那就走到“舞旋”或“影戏”的勾栏前，观看奇妙舞蹈，欣赏皮影戏之趣，如果艺人表演精彩，自然是免不了收获掌声与吆喝，以及些许碎银的。

图：百戏之“傀儡”（类似于现代的木偶）

而这只是民间一般游乐活动，若恰巧赶上节日，比如元宵，则更为丰富多彩，而这种全国性的节日，一般属于官办的活动庆典，自然极为盛大，除此之外，还有帝王亲自办起的百戏活动，那可当真是天下一绝了，基本上平常看不到的杂艺与绝活，在此类庆典上全部纷纷亮相，能让游人百姓们过足眼福。

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你的女朋友或者老婆如果是很开放的女人，你能接受吗？

像小鹿纯子那样活泼开朗的女孩是非常受欢迎的。不知题主想表达的是什么。思想开放、解放？行为举止太随性？我们来一一解释一下。

一、女性思想开放、解放，我们必须接受

中国的妇女解放运动在晚清时候就开始了，男女平等、婚姻自由、妇女受教育权等，是社会进步的体现。新中国的男女平等、同工同酬、婚姻自主等得到立法，妇女能顶半边天。

二、性格活泼开朗的女生人见人爱

80年代初，日本电视剧《排球女将》中的女主角小鹿纯子活泼可爱、聪明伶俐而坚强的形象曾经在我国家喻户晓。

那个时候，许许多多的人都在“追求”小鹿纯子，当然包括我自己。我是小学、初中、高中、大学排球队的二传，喜欢小鹿纯子式的人物情有可原。专业崇拜。

不过，话说回来，我们那个年代还谈不上追星族，仅仅喜欢她活泼开朗、积极向上的性格而已，把她当作梦中情人、现实对象的楷模，力求在生活中找到类似性格的人。

2014年，小鹿纯子的扮演者荒木由美子应邀参加了北京卫视的春节联欢晚会，由此可见，她在人们的心目中青春永驻。

题主如若遇到了这样的女性，何乐而不为？多幸运啊！

三、行为举止太随性的女性让人生畏

不言而喻，题主暗示的很可能是这一类。随性，跟着感觉走，一有感觉就跟别人走了。很容易粘上他人或被他人所粘。不是公共汽车，也至少是自行车。

对于这类女性，还用讨论吗？正常性情的男人都不能接受，除非你把她当作露水——见光蒸发，不能在太阳下示人。

开放，开朗，区别对待。

（图片来自网络）

我是世界语者@Anteo，专注国内外情感领域之两性、婚恋和家庭。敬请关注！

谢谢悟空邀请。

也许骨子里很保守，如果我是男的，我可能不会接受。

我觉得作为女人，就应该温柔、贤惠，不给自己的男人招惹那么多是非，让爱人看着轻松、舒坦，但是，一个很开放很随意的女人，是会给爱人有压力和不安全感的。

我们村里就有这样的一个女子，她穿衣很新潮时尚，说话也信口开河，这也没什么，可是，若有男子有事去她家里，她往往穿得很露就去开门，弄得男同志很尴尬，进也不是，退也不是，事后，有邻居好心提醒她，她却说，都什么年代了，这么不开放！

曾有一次，她穿着内裤去外面招呼一个收废品的，说是家里有东西要卖，人家看她穿成那样，怎么也不肯进她的院子里，气得她大骂人家假正经。

大家都说她很开放，但很多妇女都有意无意地远离她，更不让自己的男人和她接触，说这样开放的女人就是狐娌精，沾她没好处。

因此，很多男人都不希望自己的女人这样开放。

谢邀哈！女朋友或老婆开放能接受吗？我是女人，不知你指的开放是什么？

穿衣开放的，可以理解，爱美吗，她成你老婆前你咋接受了，那就怎么接受，谁也别为了婚姻限制别人的爱好，和兴趣！

如果是在认识的男人面前，不顾你的感受眉来眼去的，那得看你自己能接受吗？我认识一个女的，不管多少人，当着他丈夫的面，别的男人说，没地坐了，您坐我腿上吧，可她真的坐人腿上了，我当时都意外，人散后我说她，她还说那有啥，我为什么说她，因为她和我有点远的亲戚，我口才不行，没说过她，人家丈夫都不管，我也多管闲事不是。你自己能接受吗？

既然选择了，就得接受，除非你刚刚接触是为了玩而已。就是本来想...，结果谈了场恋爱。

其实这种心态，是男人怕绿吧。怕自己驾驭不了对方的性格，自卑的心态。如果真的这样，两个选择，分手，这个就是所谓的性格不合了。这样自己也轻松。

第二个就是调整自己，多陪陪她。让别人知道你的存在，自然围在她身边的苍蝇蚊子就少了很多。

第三个调整她的生活圈交际圈。引导她走向你的圈子。这种需要技巧。

谢谢悟空邀请，我是爱的解析课，专注解决两性情感矛盾，我来回答这个问题。

第一，其实，所有的男人都喜欢大气洒脱，娇艳而奔放的女人，如“风四娘”一样，喝最烈的酒，骑最快的马，杀最坏的人，爱最牛的男人。谁不喜欢呀！这说明什么呢？说明这就是女人一种个性，就是个性的一种女人，就像姹紧嫣红开遍的百花园里的一朵花一样呗，不同的表现，不同的姿采而已。

第二，如果，自己的女朋友或老婆是这样的人，那是不是男人很开心呀？或者换一种说法，风四娘一样的女人会不会有男人去追求，娶她呀！那是必须的！会有人追求是没疑问的，因为这样的女人很有吸引力，只是男人会不会把这类女人作为自己人生的长择，这个问题才有探讨的必要。因为有一部分男人是接受的，有一部分男人不接受。有些男人会说“这种女人作女朋友可以，娶回家就算了”，对么？当然不对了。

第三，为什么说不对呢！因为那是一个女人的个性，个性无所谓好坏，个性的开放与否和这个女人是不是在感情上端正忠贞是没有太多的关系的。有些女人性子很柔，像个淑良的样，但在感情上却比较含糊不清，东拉西扯，招峰引蝶在暗处，使人少见而已。有些女人看上去如霹雳狂放，一路火花带闪电，但端端又深恨不忠不洁地胡来，竟是特别地贞芳。这样说来么，如果是我，我是会接受开放的女朋友，或者是老婆的，我不接受那种东张西望，站在东坡又踮着西坡，阴阳两手，暗中抹绿的女人。

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到此，以上就是小编对于探博的问题就介绍到这了，希望介绍关于探博的3点解答对大家有用。