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河洛杠次登录不上关机然后开机还是登不上，又下载了个软件还是登不上？

不能了！因为：

1、原来的自动登录是微信这个软件本身记录了帐号和密码，所以可以自动登录；

2、当卸载微信后已经清除了微信这个软件，所以原来的记录也随之消除。

《洛阳杠呲》和《河洛杠次》相比，哪个好玩？

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为什么现在有些闽南人认为潮汕话属闽南话呢？

潮汕话属于闽南话不是有些人认为，是语言学家进行具体划分，分于闽南语的。根本上原因，两者之间可以进行沟通，同属于福建福州地区的闽东话和闽南话不能沟通，莆田话也不能沟通。你要明白，在南方沿海，一个省内的方言大部分都不能沟通，福建方言至少十几种，都是不能沟通的。包括横跨几个省的客家话内部也有好多支系不能沟通，但是都属于客家话。在国外，闽南语泉州漳州厦门地区的语言和潮汕人都可以沟通，你看看新加坡的情况就非常清楚了。

我们应该清楚地知晓，不是闽南人人认为潮汕话属于闽南话，而是潮汕话本来就是闽南语下面的支系，全中国甚至国际的语言学家都这样认为，潮汕人本就是闽南人的后代迁移形成的一个族群。

潮州话保留很多古语，是唐代以前可以追朔至先秦的中国古代汉语的遗存之一，是中国最古老的官方语言之一。

潮州话主要分布在古代潮州府所管辖的地区，今天主要分布在广东省东部沿海的潮汕地区，还广泛分布在潮汕人移民的海外潮汕人聚集地。使用人口达2500万以上。

据史料记载，潮州话源于秦汉时期，形成于唐宋时期，明清时期形成了自己的语言系统。在宋朝所成书的《潮州字典》详细介绍了潮州话的词汇、语系和音韵等等，对于研究古汉语具有很大的价值。

潮汕人讲闽南语的原因还是先民来自福建莆田。莆田古称兴化府，莆田古代文化兴盛，经济发达。在唐代就出现了人地矛盾，大量的人口导致土地严重不足，于是大量的莆田人开始往南迁。而今天的潮汕地区就成了他们的目的地，大量的同姓莆田人南迁入潮汕地区，将先进的文化、生产技术，以及经济、政治上的影响力都带到了潮汕，由于这些莆田人的强势进入，使得他们到达新居住地潮汕之后具有了土著所不具备的优势，这就让原来使用的闽南语依旧占据了主导地位。

莆田人不仅迁入潮汕地区，海南、湛江、雷州、茂名电白等地区都是莆田人大量迁移的后裔。根据这些地区的家族族谱可以清楚的看到莆田人移民该地的记载。记载的十分清晰，不仅有具体的迁入时间，还有福建莆田入当地籍始祖的年代和名字。对于研究古代移民有很强的历史意义。

由于大陆普通话的迅速推广。不仅潮汕地区的闽南语受到了严重的威胁，泉州厦门等地的闽南语也在逐渐消失，这都值得我们警惕。而闽南语另一个重要聚集地的中国台湾地区，对于闽南语的保护还是要优于大陆的。

这个情况台湾跟潮汕是一样的，也是一种悲哀。台湾从福建移民过去才多久，人家说他们讲的是台语不是闽南语，潮汕也是一样。那我想问，全世界都说的是潮汕话吗？包括台湾，海南，浙南，闽南，东南亚都是说潮汕话吗。看看族谱就知道自己从哪里来的了。我是紫云传芳的。看看你们家的牌匾。我们泉州初一十五都要烧香拜佛，有佛生日，普度，尾牙，神巡境。每家每户都会泡茶。东南亚除了泰国。新加坡，印尼，菲律宾，马来西亚首富都是福建籍，其中泉州籍的占大多数。反正爱认不认，闽南人到河南祭祖的也多。我们不会数典忘祖。河洛话也叫闽南话。总不能闽南话里面又分泉州话，漳州话，厦门话吧？不同地方山山阻隔腔调虽然有差别但是总体是一致的。

“自己人”。

这三个字，如果用潮汕话、泉州话、莆田话、湛江话、台湾话、海南话等等来说，发音基本相同。

为什么会发音基本相同？由此而抛砖引玉，让我们一起从史料中看看它的来龙去脉。潮汕话属于闽南语系的分支，闽南语系又属于汉藏语系的分支。

闽南语的起源。

讲闽南语的先祖，最早是居住在黄河、洛水领域，后经过西晋、唐朝、北宋等等时期，人口渐渐迁移到福建南部。所以说，闽南语的真正发源地是历史上的福建泉州。也因此，闽南语持有丰富的上古汉语元素。

随着历史的发展，人口的不断迁移，现主要分布地除闽南地区和台湾地区外，还广泛分布于闽东北地区、浙东南区、广东潮汕和汕尾市地区、珠三角、湛江雷州半岛、海南岛及东南亚的大部分华人社群。

当然了，因为社会发展，语言也在变化着，然后散发在各地的闽南语变成了有地方特色的语言，于此，就有了潮汕话、台湾话、湛江话、海南话等等。

保存的族谱与清明传统。

无论是讲潮汕话、还是讲湛江话，或者台湾话等等，其族谱的先祖记载中，十有八九能追溯到福建。而且现在的清明节祭祖时，分散于各地的属于闽南语系的子孙，多会回到福建进行拜祭。

文化风俗的印记。

闽南语系的传承人，最大特色是分布在沿海地区，所以这些地方随时能看到妈祖(林默娘）文化的盛行。

林默娘，福建莆田县湄洲岛人。生于宋太祖建隆元年，年十六，能通晓变化，妙用玄机。驱邪治病、济世活人，能呼风唤雨。常于大海狂澜，救护难船，以济世人，人以为神。妈祖，是人们对海上女神的亲昵称呼。

在台湾、潮汕、湛江，海南等等沿海地带，之所以皆有妈祖庙，就是因为这些地方的人，多是从福建迁移过来的，保持与传承了妈祖文化信仰。

闽南语中的上古汉语元素。

现在普遍认为上古汉语有19个声母。按照传统的闽南语十五音分析，现今闽南语的声母有15个，就是说上古汉语的19个声母目前闽南语保留了15个。

而且在词汇上痕迹，更是丰富。比如倒置词，如“衫裤”、“人客”、“趁钱”、“眠床”、“精肉”、“滚水”等等都是唐宋以来(中古汉语时代)的用词。其构词方式和现代汉语相反，但是现用的闽南语和古汉语相同，例如“鸭母”、“人客”、“亲堂”、“脚手”等。

无论潮汕话还是闽南话，都是中华传承文化中的丰富一页。

当然，我们的生活需要寻根问底，饮水思源，了解我们的传统文化，明白它的来龙去脉。所谓不忘来时路，方知梦归处。

没必要争论这些 本来闽南语就被边缘化 我是潮汕人 也在学闽南语 从语言的角度看它确实属于闽南语这个支系 我们应该跟闽南人以及台湾人一起保护好共同的语言文化 这样才有利于闽南语的传承

如何评价东汉时期名臣黄琼？

黄琼，字世英，生于公元86年，卒于公元164年，是东汉尚书令黄香之子，因父亲关系而任太子舍人、五府共同征辟，都不应。永建年间，被征召为议郎，迁尚书仆射，进尚书令。用出任魏郡太守。建和初年，迁为太常。后代替胡广为司空，被罢免。复任太仆。永兴初，代为司徒、太尉，后因得罪梁冀被免。复为大司农。梁冀诛，复任太尉，封候爵，因灾被免。复为司空，再免。延熹七年卒，时年七十九岁，追赠车骑将军，谥号忠侯。

由此可见，黄琼虽出身官宦之家，仕途却如此不顺，当然这与其刚正不阿的品质是分不开的。

黄琼在朝时，由于先前与父亲在尚书省，所以熟悉历史旧闻，处理政务，十分能干，朝堂之上争论无人及他。任职尚书令时，他认为左雄上奏关于选举孝廉，专用儒学文吏，对于选拔士人，仍有不足之处，便奏请增加孝悌及能从政者四科，被全部采纳。

公元151年，他升任司空，汉桓帝想尊崇大将军梁冀，让朝中二千石以上大臣商讨尊崇的礼仪，胡广、祝恬、边韶等人均称颂梁冀的功勋德行，认为尊崇的礼仪赏赐应比肩周公，赐其山川、田地、附庸，而黄琼却说尊崇的礼仪可比邓禹，以使天下人明白赏应与功相当，爵位不应超过其德行。朝廷采纳了他的意见，梁冀也因此怀恨在心，心里想着趁机罢免黄琼。

公元164年，黄琼病重，临终仍上疏劝谏，陈述他人冤屈，弹劾周永在梁冀得势时为其党羽，同年，便逝世了。177年，汉灵帝为颂其德，命江览画胡广与黄琼的画像于宫中，又命蔡邕为其作颂。

汉桓帝刘志有言 ”清俭不挠，数有忠謇，加以典谋深奥，有师傅之义，连在三司，不阿权贵，疾风知劲草，朕甚嘉焉“。在当时，皇帝的称赞应该就是莫大的荣幸了吧！

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