童男哪里多（阴阳师中山童哪里多？）

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于童男哪里多的问题，于是小编就整理了6个相关介绍童男哪里多的解答，让我们一起看看吧。

阴阳师中山童哪里多？

你好，非常高兴能回答你的问题。

探索副本：第八章山童有1只，第十六章山童有6只，御魂第一层的第二回合有一只山童。

秘闻副本：河童副本第二层山童有三只，风暴副本第三层山童有三只，小鹿男副本第五层二回合山童有三只。

青行灯副本第六层、第七层以及第九层各有两只山童，最多的是第16章的妖怪发现，山童有14只。

萤草哪里最多？

阴阳师中的萤草是悬赏封印里一个需要在一定时间内完成击杀的任务目标，玩家可以在第17章、第21章、御魂2层、河童副本等副本中击败，获得丰富的奖励。

章节：

1，17章 挑战：萤草 萤草x14

2，21章 首领：萤草x1 二回合-萤草x1

3，23章 首领 二回合-萤草x2

御魂：

4，御魂2层 二回合：萤草x1

5，御魂9层 一回合：萤草x1

6，御魂10层 一回合：萤草x1

7，业原火 萤草x4

秘闻副本：

8，河童副本 四层2回合：萤草x1，九层2回合：萤草x1，十层1回合：萤草x3

9，雨女副本 七层2回合：萤草x2

10，天狗副本 七层3回合：萤草x4

11，姑获鸟副本 五层3回合：萤草x1 七~十层3回合：萤草x1(每层1个)

12，镰鼬副本 八层2回合：萤草x5

13，小鹿男副本 三~五层3回合：萤草x1(每层1个) 七~十层3回合：萤草x1(每层1个)

14，海坊主副本 八层2回合：萤草x2

15，青行灯副本 七层1回合：萤草x1

莹草最多的地方是副本第十七章（十四个）。

其他较多的位置有：镰鼬副本八层二回合（五个莹草）、天狗副本七层三回合（四个莹草）、业原火（痴之卷）（四个莹草）。河童副本 - 四层2回合：萤草*1 九层2回合：萤草*1 十层1回合：萤草*3

雨女副本 - 七层2回合：萤草*2

天狗副本 - 七层3回合：萤草*4

西游记后传哪吒抓童男是哪集？

西游记后传哪咤抓童男是第14集，哪咤种阿修罗界逃了出来耗尽了所有的原神，被假哪吒打入了不周山，多亏了共工大神把他救了后来他无意中破了珍珑棋局，刑天大神给他恢复了原神，哪咤出去以后需要抓童男吸收阳气才能彻底恢复他的原神，哪咤抓童男不是要杀死他们只是用他们的阳气恢复元神，哪咤恢复元神以后就把那些童男全部放掉，然后跟着唐僧一起去花果山找孙悟空。

翅膀羽衣哪里刷得多？

翅膀羽衣即童男。童男最多的位置是探索副本第十二章挑战童男，一共有14个。

其次多的位置是秘闻副本河童1层和青行灯3层，各可击杀3个童男。

最后较多的位置是秘闻副本中的妖刀的秘籍和夏之风物语，各可击杀2个童男。

在阴阳术悬赏封印中，“翅膀/羽衣”指的是童女。童女最多的地方是第十二章式神挑战，消耗一张挑战券可以刷十四只。

孟婆哪里刷得多？

1、在探索副本中的第九章有两个孟婆，打开探索副本中第九章，点击探索，在副本的最后可以刷出首领：孟婆和饿鬼，第二回合：孟婆、灯笼鬼和鸦天狗;

  2、在御魂副本中也可以刷到孟婆，在登录游戏后点击探索，左下角选择御魂，进入副本之后选择八岐大蛇副本点击第五层开始挑战，在副本的最后关卡，玩家就会挑战八岐大蛇和两个孟婆;还有在副本的第六层同样也有孟婆，玩家会挑战雨女、孟婆和座敷童子;

  3、玩家们还可以在其他地方来刷孟婆，如秘闻副本河畔童谣第五层对阵孟婆、妖琴师和山兔。

孟婆位置

章节：

1，9章 首领：孟婆x1 二回合 孟婆x1

2，23章 孟婆1：孟婆x1 孟婆2：孟婆x1 孟婆3：孟婆x1

御魂：

3，御魂5层 三回合：孟婆x2

4，御魂6层 一回合：孟婆x1

秘闻副本：

5，河童副本 五层2回合：孟婆x1

6，姑获鸟副本 七层1回合：孟婆x1 八层1回合：孟婆x2 九~十层1回合：孟婆x3

7，镰鼬副本 三层2回合：孟婆x1

8，小鹿男副本 九层1回合：孟婆x2

9，青行灯副本 九层1回合：孟婆x1 十层1回合：孟婆x1

“河童”这种生物为什么会存在于日本的传说中呢，世界上其他地区有类似的生物吗？它的原型是什么？

其实河童是一种比较晚近（近世）的妖怪现象。也就是说，河童根本不是类似妖狐那样，有着显赫的身世和辉煌的历史。河童的家喻户晓，其实更多的是得益于近代，尤其是明治、大正时期文学家那种“披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖”一肚皮不合时宜——比如芥川龙之介的代表作《河童》。

在王朝时代的志怪笔记《今昔物语》中没有关于河童的任何记载。直到了室町时代的文献中才有“獭老为河童”的记载，但也是除此之外就什么都没了。而同一时期的《百鬼夜行绘卷》以及大量的妖怪绘卷、物语、绘本中也都未曾见到“河童”。到了安土桃山时代，关于河童的记载仍旧是粗陋异常。比如1603A.D.出版的《日葡辞书》中就有“カワロゥ”词条，并注释道：

“似猿的一种动物，栖息在河中，与人一样有手足。”

现代日本人的“河童”观念的形成，和江户时代知识分子的博物学编纂（包括民俗情报的收集和说明图的制作）是直接相关的。比如，十九世纪初的名医奈须恒德在文政五年(1822A.D.)出版的《本朝医谈》中就有这样的“高论”:

“筑紫地方多河童之祟；周防、长门（山口县）有犬神、养蛊之祟。除诅咒和狐精附身之外，还有山男（山魈）附身、妖猫为厉，故当以甘松薰，或用金银花煎汤”。

到了现在，河童的传说分布于日本各地。如冈山县的ゴンゴ，似小孩或龟，喜与人类相扑；静冈县的川猿，可能是河童、猿、水獭的结合，好酒胆小；静冈、爱知县的川小僧；高知县的芝天狗似猴；另外，山梨县カンチキ背龟甲，颜似乌天狗，从人肛门中抽出内脏吃；青森县的水虎，可吸血或附身，都很危险。

河童在古代有时是一种令人感到畏惧的妖怪，而生性顽劣。但据说这种妖怪精通医术，尤其是骨科。所以很多人都准备好供品以乞求河童偶尔也发发慈悲，救人于危难。

一般来说，河童的身型跟六到十岁左右的小孩相差无几，并且是一种掺杂了乌龟、猴子、鸭子和青蛙的混合体：比如它们身材矮小、浑身长毛犹如猴子；背部通常长着一个类似龟甲的壳状物；拥有青蛙一样巨大且带蹼的手脚；嘴部像鸭子一般呈喙状，但满口鲨鱼似的锐利牙齿……所有的河童都有头上扣皿状物的特征（故河童秃头），在其中盛有液体，而这液体就是河童超自然神秘力量的来源。当河童上到陆地以后，他必须时刻保持“碗”里的液体不洒出来或蒸发掉，不然就会马上变得虚弱无力。当液体枯涸时，河童甚至会面临生命危险。在一些现代动画中，这个凹下去的“碗”往往被莫明其妙画成凸出来的光头，犹如南蛮僧(耶稣会传教士)的光头。河童也具有变身能力。当然，因其体型限制，它们通常选择变成小孩、矮个儿僧侣或者是缩着骨头的老太婆。

河童有一种嗜好就是拖人入水或与人类相扑，以方便摘取人类肛门中的——尻子玉。注意，这个奇怪的东西不是污秽之物，而是人丹田之中的“元气”的物化。所以捕捉钓河童之法，即用肛门吸引河童，再撒网捕之。不仅是尻子玉，河童还嗜食黄瓜。为了得到黄瓜，这些水中的妖物可以不顾一切。在河童肆意出没的地区，有的居民会在出行时把黄瓜带在身上，以求能在遇见它们时，给自己换来一线生机。还有些人则期待通过提供黄瓜，来让河童施展它们的神奇医术治病救人。 所以在寿司店菜单上，“黄瓜卷”大多都被写成了“河童卷”。

河童的起源一种有争议，不过有一点可以肯定，那就是这种妖怪的起源绝非来自中国。有些网络上的文章声称“河童”的原型是来自于南朝刘义庆所撰的《幽冥录》中关于“水精”的记载，这也是乱讲。因为《幽冥录》一书至宋元之际便已经失传，现在的都只是集腋成裘的各种片段。这些残章断简中并没有任何类似于河童的记录。现存的《幽冥录》中确实记载了“水木之精”名为‘藻兼’，这种妖怪“夏巢幽林，冬潜深河”，但却都是“绛衣素带，缨佩甚鲜，皆长八九寸，有一人，长尺余，凌波而出，衣不沾濡，或有挟乐器者”。一派仙家气象，绝不是河童那种魑魅魍魉式的怪异形象。

至于所谓的河伯为河童原型说就更是不着边际。在中国古代河伯是神界中诸侯王一样的存在，绝非是寻常的水怪。而且虽然都有生性淫荡而且性能力彪悍的传言，但河伯的形象一直是身姿窈窕，仪容妖冶的翩翩少年，而河童始终是丑陋可怖的非人类。

河伯的形象，始终是十分撩人。

而河童的形象一直不佳，直到近代也是如此。

在中国最类似于河童的妖怪，是一些民间传说的“水猴”。这是由淹死之人的怨气所化，而日本的河童原型也有说是半路夭折的小孩尸体丢弃到河水中。小小的尸体随着水流漂浮而下，远远望去，被其他地区的人误以为是生活在水域的怪物。

日本民俗学泰斗柳田国男曾经对于各种日本妖怪的发生原理做出了一种解释——即“妖怪是古代的神的零落”。也就说，是佛教的传入和大和国的信仰——神道的崛起，造成了之前日本列岛上那些部落的守护神失去了自己的信徒，沦落为妖怪。柳田国男的这种观点后来变成一种泛方法论，长期笼罩着、甚至可以说是支配着日本的人类学和宗教学的领域。对于柳田国男的“零落说”最早构成方法论意义上的再审查的契机的，是原日本民俗学会会长宫田登在《妖怪の民俗学 日本の見えない空間》所提出的理论——即妖怪发生的条件中，一个不可忽视的因素就是“境界”，即异质的时空环境结合后的所产生的适宜妖怪出现的时间和地点。最典型的就是妖怪和幽灵之间存在明显差别。首先妖怪多出没于固定的场所和时间，只要避开了就不会遭遇到妖怪。而被幽灵纠缠上的人，虽逃走万里之外亦必追来。所以民俗中有很多利用人体部位的组合，从广域的自然空间中切割出异空间，以窥破妖怪正体的招术。比如，日本人认为从胯下可以看到幽灵船、妖怪，当然也包括河童。

关于河童还有一个十分恐怖的说法，那就是河童会在公厕中袭击人的传说。则与传统日式公厕的构造有关。在日本，老式的公厕都是架设于河流之上的茅房 ，又被称为“川屋”。这就为河童攻击人类提供了方便。也就是说，每当人们如厕，踏上脚板，跨开两股从脚下木板缝隙下望时，“可看到远处河滩上泥土和野草，菜地有盛开的菜花，蝴蝶纷飞”。而大小便从几米甚至十米高掉进河里，随水而去……然而就在沉静在冥想之中、享受着生理上的释放时，河童就会利用起这个人类毫无防备的片刻，躲在脚踏木板的底部伺机发起攻击。它们藏在阴翳之中，就像钓鱼一样等着当某个人前来“就位”——然后，不声不响抬手对准袒露无觉的肛门，在猝不及防间把该人的五脏六腑全部掏扯出来，从中寻找珍贵的"尻子玉"。

而这个令人毛骨悚然的传说也在上个世纪中期在中国演化成了可怕的梅花党特务潜伏公厕之中，用绿色的假肢给如厕之人的肛门上抹毒药，以制造人心恐慌和社会动荡，这种具有新时代特色的“传说”。

日本人民关于河童的想象——最后一个是某个寺庙中收藏的河童木乃伊。

“河童”是水妖中的一种，是我们听过日本妖怪中最出名的妖怪之一，它还有别的名称，比如叫河太郎或者叫川童等等，日本曾经翻拍过我国的四大名著《西游记》，在部影视作品中，沙僧的形象就取自河童。在我国的一些地方流传着，二战时期，日本把河童带到了我国，也就是民间俗称的“水猴”或者“水鬼”来防范游击队。当然这些传说也显示出当时游击队战绩突出，深入人心。但日本合同也有很多的样貌上的差别，比如有的河童有甲壳，有的河童头戴帽子，还有的河童只是一个赤身裸体的生物没有甲壳。

在日本的河童并不是要把人拉进河里，而是喜欢把马拉进河里。河童心眼很坏，会抠掉人的肛门球，别把人淹死在河中，肛门球就是在肛门附近的一个器官，日本至今仍然流传有一幅日本江户时代的《抠门球之图》，图画中河童把人按在水里边，从肛门里边抠出了人的肛门球，说实话，这幅图有点有趣又有点恶心，反正把我看懵了。日本漫画如《夏目友人帐》《滑头鬼之孙》都有对河童的描述，河童十分喜欢和人相扑，而且必须要赢，如果他赢不了，就会一直缠着这个人。所以有人说，在和河童相扑的时候，一定要采取适当的时机输给河童，而且要不被他看出来，要不然你的肛门球就会被河童取走。

但我们看到的很多影视形象中，河童的头顶都会有一个帽子，其实那并不是帽子而是一个盘子。在日本很多地方都有这样的传说，住在河边的人因为很害怕河童，尤其害怕河童把自家的小孩带走，所以他们经常会把供奉神的饭留给小孩吃，这样就可以保护小孩。每次小孩子们出门玩耍，他们都会叮嘱小孩，如果在河边遇到了一个不认识的小孩，一定要鞠躬行礼，因为那个小孩可能就是河童。如果你鞠躬行礼，河童也会同样对你鞠躬，只要河童一鞠躬，头上那个碟子里盛的水就会落下来。水没有了，河童就会很虚弱，没有机会使坏了，这个和我国民间传说中的“水鬼”的特质是一样的，水鬼在水里边特别厉害，但是一旦离开水就会全身虚弱。

在日本关于河童来源有很多的说法，有人说是一位特别会做木偶的匠人，他做了很多木偶，但是他却不是一个珍惜木偶的人。有一次他把自己做好的木偶丢到了水里，产生了灵魂的木偶很生气，于是这股怨气就化作了河童。还有的说河童本来就是生活在水里的水神，他保护一方百姓平安，在洪水来的时候，他帮助百姓渡过了危险期，平定了洪水。但是洪水退后，人们过上了富足的生活，却忘记了救过他们的水神，水神充满了怨气，就化作了河童，专门报复忘恩负义的人类。

在日本很多地方都有防治河童的方法，除了上文中所说的吃供奉神的饭，还有就是在身上带一把剑或者镜子，因为天纵云剑和八尺镜都是日本神话中的神器，或者带一些金属制品，据说河童十分讨厌金属做的东西，还有就是点一把火，也可以驱赶走河童。河童除了喜欢相扑和抠人的肛门球外，很喜欢依附在女性的身上，尤其是处女的身上。我们都知道日本作为一个岛国，河流众多，所以几乎日本的每一个临河地方都有关于河童的传说。临河居住的人们，尤其是青年男女们都喜欢在河边幽会，据说男女在河边幽会的时候，千万不要有什么过激或者亲热的举动。因为如果有这样的举动的话，河童看见了就会很兴奋，河童一兴奋就会附在女生的身上，尤其是处女更容易被河童依附。

据说只要河童依附在女人的身上，这个女人就会变得十分的浪荡，还会发出卖弄风骚的叫声，吸引别的男性。因为这都是被河童看到在女人河边的举动以后，河童处于兴奋状态，附在了人身上的原因。因为这个状态下的女人很容易造成身心疲劳，所以不久之后，女生就会因为力气用尽，虚弱而死。拯救这些女人的办法，只有将这些女人捆住，带到一个没有水的地方，或者捆到干燥的木桩上，只要河童离开了水就会变得虚弱，同时向神明祈求保佑。祈求的过程中，一定不能沾到水。如果沾到水的话，神明降临，也不能驱赶走河童，因为河童会因为沾到水恢复力量，并且因为人的驱赶而心生怨气，变得十分强大。

文/红雨说历史

因为古代对待未知事物的恐惧，所以民间会幻化出许多神话鬼怪故事。“河童”也是其中一种。

“河童”最早出自于中国的鬼怪传说，原名“水虎”。

中国的“水虎”

相传河童，也就是水虎，是居住在今湖北省河流中的妖怪，形如三岁儿童，全身覆盖着刀枪不入的麟甲，在陆地上伤害力不高，但却能在水中称王。从它的原名“水虎”来看，河童在水里是能和鳄鱼这些河川霸主媲美的。

据《水经注》记载，水虎性格可怕，经常把爪子放在岸边，等一些好奇心重的小孩去摸它的爪子时，就把他们拉下水，杀之。

据《本草纲目》所记，水虎脾气不错，不会轻易伤害人类，只有你去惹它的时候，他才会反。但也只是啃咬，而不会杀人。

两种书籍，两种截然不同的说法，大概两位作者看到的不是同一种河中怪物吧！而日本的著名画家，则偏重于《本草纲目》的说法，并把“水虎”改名为“河童”，记录在其画作——《今昔画图续百鬼》中。

我们现在从各方面了解到的河童，基本都是一个呆萌、可爱，有时又很凶，有着小孩子性格的妖怪，主要还是鸟山石燕的原因。

日本的“河童”

“水虎”传到日本后，改名为“河童”，还添加了更多的外貌特征，使其看起来更形象、更生动，并且在日本各地，到处都有流传着“河童”的传说。“河童”已经成为了日本妖怪文化中，不可缺少的一部分了。

河童被日本人幻化为水神的童子，专门负责帮助水神治理地方水域，这就把河童从一个普通的妖怪，尊崇为神之部下了。日本人对河童的喜爱，不亚于其他人气极高的大妖怪，不止在画集里，还有动漫、文学、电视、纪录片里，经常可以看到河童的身影。

甚至还有一档纪录片里，有关于捕捉到河童的记录。但后面也被验证了是假的，只是当地的老板为了吸引客群而想出来的招数。

而值得一提的是，河童最深入人心的形象：乌龟脸，头上顶着一个盘子。其实这是因为十六世纪，葡萄牙传教士到日本传教时，由他们的服侍和发型演变而来的。

因为河童被誉为水神的使者，而葡萄牙传教士远渡日本时，也普遍被认为是“来传播神的旨意的使者”。这和河童被委派治理各地水域的传说，确实有点相像。

所以河童的传说来自中国，而它的原型则是十六世纪的葡萄牙传教士，这实在是很有趣呢！

本文作者/狐史首丘：主写三国，次写明清，其余百度，然后乱编，喜欢点赞！

提到河童，也是日本妖怪圈比较有名的。

很多妖怪题材的动漫中都有这位“小朋友”的身影。但形象往往是很可爱的，那么日本妖怪传说中的河童是什么样子呢？

关于它又有怎样的故事？

为什么黄瓜又叫河童？

因为它们都很绿？！？！

带着这些问题，跟小编来认识一下这位“妖怪圈里的小童星”

—河童

河童身长一米左右，像四五岁的小孩子，圆眼睛尖嘴巴，手脚成蹼状，皮肤赤黑或青黑，全身滑溜溜的，带有麟甲。

臀部有三个肛门，头发稀少，中间有一个盘子，据说盘子有水的话河童就有活力。

河童喜欢和小孩子玩相扑，不过，河童也会将人、牛、马等引下水，从肛门处掏食他们的内脏。

虽然河童会时不时的会给人带来危害，但它被人捉住后会写悔过书，交出“祖传秘方”也就是一些秘密药方，还会帮人插秧，给田地引水。

这样一来，河童反而具有了可爱的一面。

它之所以在动漫里出镜率这么高，原因就是如此。

根据民俗学者石川纯一郎的研究资料，河童传说分布极广，包括日本的东北地方、中部地方、近畿地方、关西的石川富山县、中国地方、四国地方、北九州岛地方、九州岛的佐贺、宫崎县以及奄美诸岛和冲绳县，依据各地方言的不同，河童的称谓也不同。共通点是「居住在河川的孩子」所以叫做「河童」。

原本河童是水中的精灵，被当做是河神受到民众的膜拜，也有一种说法是河童是水神的使者，由水神降下的霜幻化而成。

在日本的寿司料理店里，黄瓜被称为“河童”，因为黄瓜是它最喜欢的食物。

据老一辈说，一边吃黄瓜一边渡河，会被河童拉进水里。

日本 也有一种发型叫“河童”；

日语中“河童被河水带走”，是形容人也有失足的时候。

“河童的屁”是指轻而易举不值一提。

据说日本佐贺县伊万里的松浦酒造搜藏了一具河童木乃伊，体长大约是40公分，与柳田国男先生所描述的河童如出一辙，外观看起来像猿猴，头顶上有个碟子状的凹陷处，长得像怪物一样的河童，不过经过电视台的查证，这个木乃伊的标本有造假嫌疑。

另外大阪的瑞龙寺也有河童木乃伊标本的照片，但是拒绝给外界采访。

在中国其实也有河童，我们称之为水虎，是中国民间传说中常见的鬼怪。

最早起源自中国黄河流域的上游，据本草纲目记载，水虎是居住在湖北省的河流中的妖怪。

河童到底只是传说还是确有此种生物，至今仍是未解之谜。

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到此，以上就是小编对于童男哪里多的问题就介绍到这了，希望介绍关于童男哪里多的6点解答对大家有用。