大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于私密日记的问题,于是小编就整理了4个相关介绍私密日记的解答,让我们一起看看吧。
小学时候,有写日记的习惯,基本记的都是一些真实事件:比如今天和哪个朋友闹翻了,被老师批评了,这些内容算不上隐私。
初中高中时候,有了隐秘的心理,写日记时会很含糊,除了自己,没人能看懂你写的是什么,就是怕不小心暴露隐私。现在已经不写日记了,所有的情绪和想法,都深埋心里,让它自己慢慢消化、消失。
会的,因为日记本来就是个人隐私,里面写着的都是个人的密秘,发生过的事情,自己的心理的想法,还有的会记录一些比较稳私!只能自己看的密秘,所以啊!日记一般是不会给别人看的,是属于自己的稳私!随便的看别人的日记也是不好的行为哦!
不会这样的,我刚才也试了一遍,在私密日志中写了一篇日志,也点击了“转为日志”,放进了个人日志中!我又点击公开日志,里面还是有我写的那一篇私密日志啊~ 你有可能原本是想转到个人日志的,可是,不小心点了其他的日志分类中。
所以,你在仔细找一下,如果找不到。就从写一篇日志,希望你打了草稿,这样找来比较容易!有疑问还可以问我。(好的话,就打分!谢谢合作~!)笔记是私有的,只要没有共享(生成外部链接、自己发到印象笔记小程序共享等)其他人是看不到的。除非别人看你的电脑或者手机。如果担心别人看你的手机,可以设置印象笔记APP的密码锁定。对于特别私密的日记甚至可以再单独设置一个隐私密码,但是这个隐私密码自己一定要记住,否则忘了就再也找不回来了。
这是因为曾国藩的日记本身就是用来公开的。
曾国藩的日记从本质上就是传承了宋明理学和以袁了凡思想(和实践)为代表的功过格忏悔录。
道光二十一年(1841)七月,曾国藩曾经向同乡前辈、当时程朱之学的巨擘之一唐鉴求教,之后记录唐鉴对他的指教如下:
”近时河南倭艮峰(仁)前辈用功最笃实。每日自朝至寝,一言一动,坐作饮食,皆有札记。或心有私欲不克,外有不及检者,皆记出。”先生尝教之曰:“不是将此心别借他心来把捉才提醒,便是闲邪存诚。”又言:“检摄于外,只有‘整齐严肃’四字,持守于内,只有‘主一无适’四字。”又言:“诗文词曲,皆可不必用功,诚能用力于义理之学,彼小技亦非所难。”又言:“第一要戒欺,万不可掩着”云云,听之昭然若发蒙也。
我们注意到,这一部分唐鉴实际上是转述了倭仁的主张。
次年也就是道光二十二年(1842)十月一日,曾国藩亲自拜见倭仁求教,倭仁教他“写日课”、“研几”:
拜倭艮峰前辈,先生言研几工夫最要紧,颜子之有不善,未尝不知,是研几也。周子曰:几善恶。《中庸》曰:潜虽伏矣,亦孔之照。刘念台先生曰:卜动念以知几。皆谓此也。失此不察,则心放而难收矣。又云:人心善恶之几,与国家治乱之几相通。又教予写日课,当即写,不宜再因循。
早在宋朝,在书院传说中就已经出现通过写日记以进行自我道德省察的方法;到了明代,大量忏悔文本尤其是日记忏悔簿如雨后春笋般出现。蕺山先生(刘宗周)著《人谱》,首列人极图说、次记过格、次改过说,倡导改过迁善而作圣。到了颜元、李塨,所鼓吹和自我实践的日记忏悔法更是达到了一个高度,与此同时,省过会、规过会之类的社团也大量涌现,通过相互检察的方法进行忏悔。
这一类型的日记忏悔法,有一个基本规矩就是要求公开忏悔日记,相互批阅、检察,在某种意义上和我们今天所说的批评和自我批评有类似的地方。
曾国藩自从1842年从倭仁处受教后,开始认真写忏悔日记,并将日记呈送倭仁等人批阅、检察,这一做法实际上就是明末清初十分流行的日记忏悔法。
要之,曾国藩的日记和我们从小时候就开始的带锁日记本不同,本身的目的就是公开,其最基本的运作方式也就是公开。
清袁枚《子不语·敦伦》记载:
李刚主讲正心诚意之学,有日记一部,将所行事,必据实书之。每与其妻交媾,必楷书“某月某日,与老妻敦伦一次”。
李刚主就是李塨,相比于其严谨实在到迂腐刻板甚至被人笑话的日记,曾国藩的日记虽然不断暴露自己的缺陷省察自己的短处,但是和他真实的精神世界是否完全契合,从我个人来讲是存疑的。这是题外话,暂且就不展开了。
既然是秘密就有多少?机密程度?时间长短和涉及的人和事等。既然是秘密,就是知道的人很少,或者就自己知道。怎么界定曾国藩说了秘密?说了多少秘密?全说了吗?即使不全说了,那是捡无关紧要的说、还是捡重要的说?说的秘密是涉及死人还是活人?涉及上面还是下面?说的是关于自己的还是别人的秘密?等等等等,如果仅凭他一家之言,就有待商榷了。但曾国藩做为晚清中兴之臣,为了不让朝廷猜忌,表明一下心迹,顺便标榜自己也无可厚非。毕竟人人都有一块属于自己的秘密在心里,不能对他人言。记得有句俗语:人之不如意十之八九,能与人言仅二三。这个俗语也适合讲人的秘密能与人言仅二三。曾公虽然算是伟人,但毕竟也是人,免俗的可能性不大。
人一般都希望自己立言立德立行,特别想曾国藩这样的百年一遇的大人物。所以他写日记写家书写文章,都是奔着能够流芳百世去的,不仅仅是为具体事写,而是写什么东西都有深刻的规律,希望别人能够掌握这种规律。
传统仕途是所谓妾道。与其有猜忌,不如有一说一。当然,这里面有分寸,不是啥都说,未可全抛一颗心的。曾国藩打仗是用的扎扎实实的战术,但政治上,他的机巧可谓无人可敌。
到此,以上就是小编对于私密日记的问题就介绍到这了,希望介绍关于私密日记的4点解答对大家有用。
评论
原来无话可说
回复无适’四字。”又言:“诗文词曲,皆可不必用功,诚能用力于义理之学,彼小技亦非所难。”又言:“第一要戒欺,万不可掩着”云云,听之昭然若发蒙也。我们注意到,这一部分唐鉴实际上是转述了倭仁的主张。次年也就是道光二十二年(1842)十月一日,曾国藩亲自拜见倭仁求教,倭仁教他“写日课”
霸你心
回复朱之学的巨擘之一唐鉴求教,之后记录唐鉴对他的指教如下:”近时河南倭艮峰(仁)前辈用功最笃实。每日自朝至寝,一言一动,坐作饮食,皆有札记。或心有私欲不克,外有不及检者,皆记出。”先生尝教之曰:“不是将此心别借他心来把捉才提醒,便是闲邪存诚。”又言:“检摄于外,只有‘整齐严肃
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回复大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于私密日记的问题,于是小编就整理了4个相关介绍私密日记的解答,让我们一起看看吧。你的日记会泄露隐私吗?小学时候,有写日记的习惯,基本记的都是一些真实事件:比如今天和哪个朋友闹翻了,被老师批评了,这些内容算不上隐私。初中高中时候,有了
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回复写日课,当即写,不宜再因循。早在宋朝,在书院传说中就已经出现通过写日记以进行自我道德省察的方法;到了明代,大量忏悔文本尤其是日记忏悔簿如雨后春笋般出现。蕺山先生(刘宗周)著《人谱》,首列人极图说、次记过格、次改过说,倡导改过迁善而作圣。到了颜元、李塨,所鼓吹和自我实践的日