精忠岳飞梁红玉击鼓退金兵多少集？：梁红玉击鼓退金兵

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精忠岳飞梁红玉击鼓退金兵多少集？

第四十集

此时梁红玉带着手下击鼓助阵。手下向金兀术报告，山上有鼓声，火炮向梁红玉他们袭击，倒下的梁红玉站起来继续击鼓。

韩世忠下令，以鼓声布形列阵，鼓声不歇，以鼓声为号令，鼓声歇了，以本舰的烟花为号令。金兵大炮攻击枕宋船，将士们伤亡许多，尽管两船只有五里之遥，可是韩世忠依然下令保持队形，再靠近一些。两只船靠得越来越近，梁红玉下令开炮，韩世忠带着手下冲上前去。岳飞猜测到金军可能的两种结果，所以他派各位兄弟驻守各个港湾，严防金兀术再回到岸上。

韩世忠坐在那里睡着了，梁红玉看到他这样不禁笑了。梁红玉让韩世忠吃些东西，韩世忠看到那糕挺奇怪的，两头大中间小，梁红玉说这是一个百姓给的，说是一定让将军尝尝这里的特色小吃。韩世忠打开糕点，发现了里面的字条，看过字条梁红玉突然想到了其中的含义。韩世忠说这百姓真是自己的福星，梁红玉提议给糕点取名定胜糕。

梁红玉击鼓战金山的主要内容？

在1130年的时候，金兀术率领着十万名金兵，乘坐着几百艘战船准备攻打镇江，南宋时期的名将韩世忠当时在镇江驻防，于是带领着八千名水师准备阻拦金兵。

梁红玉和韩世忠商量了准备利用地形的优势把敌人引进黄天荡然后把他们包围歼灭的对策，为了提高士兵们的士气。

梁红玉站在金山的妙高台上面为士兵们击鼓振威，使得韩世忠大获全胜，金兀术损失惨重，向北面逃去。

梁红玉擂鼓战金山表现了她怎样的品质？

梁红玉是今淮安市楚州区人，是我国历史上一位巾帼英雄。她出身贫寒，以编织为生。北宋后期，金兵南犯，“江淮兵乱”，梁红玉随家人南迁，流落到京口（今镇江市），后嫁南宋抗金名将韩世忠,幵始了戎马生涯。建炎四年(公元1130年）韩世忠和梁红玉奉命抗击金兵，镇守京口与金兵大战。

梁红玉和她的丈夫韩世忠当了元帅。掌握了兵权，统领三军，那场面可就大了。应该说是气势磅礴，威风啊！击鼓是为了振奋军心的。让战士们为国奋勇杀敌。当时是杀得金兵大败！

如何评价历史上唯一一个从妓女到“巾帼英雄”的女将军梁红玉？

首先，历史上并无姓名为梁红玉的将军，只是人们将韩世忠的夫人梁氏讹传为梁红玉，而这一讹误发生在明代。

从史料看，有关梁氏的记载甚少，仅有《宋史· 韩世忠传》中“(黄天荡)战将十合, 梁夫人亲执桴鼓, 金兵终不得渡”，不过十余字。此处只提“韩夫人”。

此外，韩世忠的墓碑尚存，即“中兴佐命定国元勋之碑”，碑高一丈三尺，文字过万，俗称“万字碑”，此碑于1939年6月被飓风吹倒，碎成10块，1946年，当地僧人请工匠将碎块粘连起来，重新树起，但碑文已模糊难认，好在1920年时有人拓片。

图片说明：中兴名将韩世忠。

碑上两处提到了梁氏，即：“杨国，家楚州，织薄为屋盖。”“杨国，家本楚州，寓京口也。”

梁氏被封为杨国夫人，所以人们用杨国尊称她，她能得到如此尊号，原因可能有二：

图片说明：1920年留下的韩世忠的万字碑拓片。

其一，韩世忠被认为是中兴名将第一，是手创南宋的元勋，夫人受封是合理的。

其二，梁氏可能确实参与了宋金作战，建立的功勋。

其次，梁氏是如何成为梁红玉的，又是如何当上妓女的

韩世忠有大功于南宋，所以南宋勾栏中的艺人对他和梁氏的故事广为传唱，据南宋吴自牧的《梦梁录》记载：“（说唱艺人王六大夫）于咸淳年间, 敷演《复华篇》及《中兴名将传》, 听者纷纷, 盖讲得字真不俗, 记问渊源甚广耳。”

《中兴名将传》必然会有韩世忠和梁氏，咸淳年间是1265年至1274年。

图片说明：后人所想象的梁红玉击鼓图，此画从着装上看，并非宋朝服装。对于梁氏是哪里人，如今也分两派，从史书、地方志上看，梁氏应为江苏镇江人。

最早提出梁氏本妓女的是《鹤林玉露》，这本书的作者是南宋人罗大经，他称：“韩蕲王之夫人, 京口娼也。”韩世忠被后来追封为蕲王，所以世人多称其为韩蕲王。在自序中，罗大经说该书写于淳祐十一年（1251年）。

从时间上看，与吴自牧所说的时间相近。

一般认为，罗大经的这段记述显然受到了民间说唱的影响，比如在“韩蕲王之夫人, 京口娼也”之下，他又写道：

（梁氏）尝五更入府，伺候贺朔。忽于庙柱下见一虎卧，鼻息齁齁然，惊骇亟走出，不敢言。已而人至者众，复往视之，乃一卒也。因蹴之起，问其姓名，为韩世忠。

这种“梦虎奇缘”显然是小说家言，可很奇怪，后人往往忽略了这一部分，而直接取信梁氏是“京口娼”。

乾隆年间《山阳县志》、光绪年的《淮安府志》都称梁氏本是妓女，但还保持了史家起码的严谨，只称呼她为梁氏。

那么，梁红玉又从何而来？其实这个名字是明朝张四维在戏剧《双烈记》中第一次提到“奴家梁氏，小字红玉”，以后《说岳全传》也直接引用了此说法。此时梁氏已去世数百年，没想到身后得名。

图片说明：张四维是明代名臣，也是剧作家，他的最大贡献是给韩世忠的老婆改了名，成了梁红玉。

其三，梁红玉究竟是怎么死的？

在小说中，梁红玉与韩世忠隐居山中，白头偕老。

据著名学者邓广铭先生考证，认为梁红玉其死与1135年（绍兴五年），在楚州与金军作战，腹部受重伤而死，战后遗体被金人获得，金人感其忠勇，将其送还。南宋政府大加吊唁。

图片说明：著名历史学家邓广铭先生。

其四，韩世忠为何成了配角

在中兴四将中，韩世忠功劳不弱于岳飞，二人交集不多，但在后来的《说岳全传》等书中，韩世忠被写成了配角。

这一方面体现了民间传说的随意性。

另一方面，也与民间坚信梁氏为“京口娼”，所以把更多传奇色彩赋予了“梁红玉”，在《说岳》中，韩世忠比较唯唯诺诺，而梁红玉个性鲜明，敢仗义执言。这其实是男尊女卑文化常见的人物塑造方法，一旦女性脱离的常规，则她的伴侣往往被塑造成窝囊废，镇不住老婆的人，而他的老婆又必然是才高八斗。从苏小妹、李清照等人的形象史塑造中，便并不难看出这个特色。

此外，韩世忠可能性格也有负面。如宋人话本《碾玉观音》（后被明人改写成《崔待诏生死冤家》）中，咸安郡王很可能就是韩世忠，他打杀秀秀时非常凶残，可见，韩世忠在宋代可能是一位争议人物。

最后，如何看待人造历史

历史不是传说，必须有一分证据说一分话，但人性固有将历史传说化的倾向，原因在于：

第一，满足愿望：当男人无法保家卫国时，只能希望女英雄崛起。

第二，道德教化。通过竖立典型人物，为年轻人竖立榜样。

第三，娱乐心灵。宋代城市化发展速度较快，社会出现陌生化，传统的乡村人进入城市后，出现了业余时间，感到不适应，需要专业性的娱乐加以抚慰。女性将军比较猎奇，满足了这些人的想象力。

对于这种人造历史，个人的态度的是：

首先，应该尊重前人的文化积累，毕竟梁红玉形象整体是向上的、积极的，作为半神话传说，有其存在意义。

与此同时，我们也应保持足够理性，明白历史真相如何。毕竟从古至今，要打败外虏，还是要努力提高自身实力，靠意淫是解决不了问题的。、

落入红尘

梁红玉是当时池州（今属安徽）人，生于1102年。她的祖父和父亲都是武将出身，她也不好女工，专喜舞刀弄枪，在父兄身旁习得一身武艺。宋徽宗宣和二年（1120年），睦州人氏方腊，啸聚山林起兵造反，并且迅速发展到了几十万人。乱民攻城拔寨，一时之间狼烟四起，官军进行了数次大规模的围剿，均以失败告终。而梁红玉的祖父和父亲因为贻误战机获罪被杀，家中的顶梁柱轰然倒下，从此她家道中落，最终梁红玉沦落到京口营妓，就是当时由各州县官府管理的官妓。但由于她精通辞章，兼有一身神力，能拉开强弓，而且百发百中，令人不敢视之为寻常娼妓。

英雄美人

当时的韩世忠在童贯手下领兵。童贯平定方腊后，班师回朝，来到京口时，童贯为了犒赏将士们便招来当地营妓陪酒，这些营妓中便有梁红玉。众将士皆酣畅淋漓，高呼行令。然而韩世忠却有点郁郁寡欢，与众人不甚合群。这使得梁红玉注意到了他，这一看之下，便深深地为其吸引——韩世忠生的虎背熊腰，浓眉大眼，一派威风凛凛。而韩世忠也注意到了她，他看到这个女子身上有一股子英气，不可与那些胭脂俗粉相提并论，也没有那些莺莺燕燕的娇气。在酒会过后，韩世忠为其赎身，梁红玉也以身相许。两人情投意合，促成一段英雄美人的佳话。

随夫征战

建炎三年（1129年），梁红玉在平定苗傅叛乱中飞马传召，带领韩世忠领兵直捣叛军老巢，宋高宗为了表扬她的勇敢和智慧，封她为安国夫人和护国夫人。后来她又跟着韩世忠南征北战，立下许多功劳。在建炎四年（1130年）黄天荡之战中，梁红玉亲自为军队擂鼓，和韩世忠共同指挥作战，将近十万金军阻击在长江南岸48天之久，为后来的援军争取了宝贵的战略时机，从此夫妇二人名震天下。由于梁红玉勇武过人，高宗任命她独自带领一支军队。夫妇二人转战各地，屡次大败金军。

最后，绍兴五年（1135年）梁红玉追随夫君出征楚州，在当年的八月二十六日，死在了抗金前线。

宋高宗赵构称赞梁红玉：“智略之优，无愧前史。”

这样的一个女中豪杰，虽然曾落入红尘，可仍是没有自甘堕落。人生所有的遭遇都是上天赐予的礼物，梁红玉很好的诠释了这句话。

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