[八门神]霍元甲战败双门神是多少集？

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于八门神的问题，于是小编就整理了4个相关介绍八门神的解答，让我们一起看看吧。

霍元甲战败双门神是多少集？

大侠霍元甲和叶双形比武是在电视剧大侠霍元甲第25集，分集剧情介绍：陈真精武门闹事。

霍元甲与叶双形比武，叶双形问霍元甲为什么还不出手，霍元甲说这件事因他而起，他先让叶双形十招，表示歉意。叶双形见霍元甲如此说:你果然是狂妄之徒。就向霍元甲攻去，霍元甲轻松应对叶双形的攻势，迎引起观众喝彩。叶双形让霍元甲该出拳了，霍元甲恭敬不如从命。霍元甲用叶双形的南拳比试，让叶双形觉得霍元甲不尊重他。霍元甲抓住机会将叶双形打下擂台，叶双形说他输了，愿赌服输，要离开上海。

贴门神是脸朝里还是脸朝外？

感谢邀请，春节问答太多，这类问题看来有点吊不起大家胃口，但是还是很乐意回答一下:

门神是必须面朝里贴的，意为同心合力，守护家门。如果背对背贴的话，两位门神就是意见相左，互不理睬，有心生嫌隙之感，寓意家庭不和谐，邻里不和睦。

在南方地区，尤其是广东，对于脸朝外贴门神的情况有专门的术语，叫“贴错门神”（tip8 tso3 mun4 san4），比喻两人之间心生芥蒂。具体发音我不会，广东的朋友可以指教一下。

1979年有一部香港电影《贴错门神》，讲的就是两兄弟表面和睦，暗地里相互算计攀比的故事，运用的就是“贴错门神”这一词汇的引申意义。

当然现在市面上大多是门神都是同幅的，一般不会出现贴错的情形，但是购买分幅门神的朋友一定要注意，千万不要贴错哦。大过年的，万事都要图个吉利嘛。

有哪些历史人物被人们画为门神？

历史人物成为门神的很多，流传最广的要属秦琼和敬德了，其次还有关羽和张飞，赵云和马超，寇准和包公，岳飞和温琼，韩信和萧何，孙膑和庞涓等等。

值得一提的是，既然门神是神将，就离不开神话人物。赵公明是非常特殊的一位。他生的黑面多须，跨骑黑虎，手持铁鞭与元宝，一身戎装甚是威严。在封神演义里，姜子牙封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，他统管招宝天尊，纳珍天尊，招财使者，利市仙官四位仙人，掌管人间一切财运富贵，是深受大家喜爱的正财神。因此汉族对他青睐有加，又进一步将其与燃灯道人一起，描绘成门神，让他们辟邪镇灾，迎祥纳福。

昔日法力高强的神仙，已经渐渐走下神坛，飞入寻常百姓家，成为千家万户的守护者。同时这也寄托了人们对于美好生活的追求和向往。

说到门神，大家第一反应就是秦叔宝和尉迟恭。其实，门神远不止这两个，种类繁多，林林种种。

最早的门神是神荼、郁垒，是远古神话中看守鬼门的神将。

宋元以降，开始出现了五花八门新增加的各种门神。而门神的寓意、形式和内容随着历史的沿革发生了一系列的变化。

门神类别

驱邪类

门神一般为神荼和郁垒，金鸡和老虎。

祈福类

祈福门神，一般是福、禄、寿星三神像。后世也有吧文、武财神分别贴在左、右门上，意为“左招财”、“右进宝”。也有赐福天官、刘海戏金蟾、招财童子小财神等

宗教类

道教门神有：钟馗和王灵官。

武将类

武将类最有名的当然是秦叔宝、尉迟敬德外，也有以赵云、赵公明、孙膑、庞涓等历史上著名的武将为门神的。也有地方以温将军、岳元帅为门神的。

文官类

文官门神，大多是以魏征、包公、文天祥、海瑞等历史名臣作为门神。

可见，历史人物作为门神，主要集中在武将类和文官类两大类型中。

古代的门神是怎么来的，蕴含了什么文化？

古代的门神是怎么来的，蕴含了什么文化？这是有关中国传统文化的问题，我们从以下几方面来理解。

先来看一下，什么是门神呢？就是农历新年贴于门上的一种画类，是民间信仰的守门户的神灵，人们将其神像贴于门上，用以驱邪避鬼、卫家宅、保丰安等。

再来看，古代的门神是怎么来的呢？相传，早期的两尊门神分别是神茶与郁垒，《山海经》《风俗通义》《重修纬书集成》等典籍都有记载，随着时代的前进，皇宫、寺庙和民宅开始将秦琼与敬德、萧何与曹参、关羽与张飞等有名的文臣武将尊奉为门神。后来演变为“门神画"。再后来，家家户户农历新年张贴的一种"年画”就是从“门神画”演变而来的。宋朝叫“纸画”，明朝叫“画贴”，清朝叫“画片”，直到清朝道光年间正式称为年画。是中国特有的一种绘画体裁，也是中国农村老百姓喜闻乐见的艺术形式。

门神与后来的年画都是中国传统文化，它们所蕴含的祝福平安健康的文化思想是一致的。从早期神衹信仰、驱邪消灾，到后来的祈福纳祥、欢乐喜庆。作为一种民间工艺品，承载着人们的思想情感和对未来美好生活的憧憬，随着时代发展，已成为道德教育、文化传承的载体工具。传统文化是年画的根和魂，只要中华民族的传统文化还在传承，年画就不会消失。这种民俗艺术的根会永远存在。

门神是民间贴在门上的神像，影响深远，源远流长，有一个家喻户晓的歌谣说：“门神门神骑红马，贴在门上守住家；门神门神扛大刀，大鬼小鬼进不来。”门神俨然是一个主持正义、驱恶护善的勇士，概括了古代贴门神风俗的基本观念，那就是渴望摆脱灾难，拥有幸福。

门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵，旧时人们都将其神像贴于门上，用以驱邪避鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民间最受人们欢迎的保护神之一。

相传上古的时候，有神萘郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上。山上有一棵桃树，树荫如盖。每天早上，他们便在这树下检阅百鬼。如果有恶鬼为害人间，便将其绑了喂老虎。 后来，人们便用两块桃木板画上神茶、郁垒的画像，挂在门的两边用来驱鬼避邪。

然而，真正史书记载的门神，却不是神茶、郁 垄，而是古代的一个勇士叫做成庆的。在班固的《汉书·广川 王传》中记载：广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。为汉书作注的晋朝人晋灼认为，成庆就是荆轲，“卫人谓之庆卿，燕人谓之荆轲”。

我认为比较完整讲述门神上位原由的应该是《三教源流搜神大全》记：唐太宗李世民早年降瓦岗、扫窦建德、镇杜伏威等起义军，其间杀人无数。既位后，身体极差，夜间梦寐不宁，多做恶梦，常见崇魔在寝殿内外抛砖扔瓦，鬼魅呼叫，使前后殿宇，36宫，72院夜无宁静，李世民惧之，告诉群臣，然宫内殿外上下都全然不知，仅唐太宗李世民一君有感而日夜恐惧。月余后，太宗终受不住恶鬼的折磨，召众将群臣商议。众将提出让元帅秦琼与大将军尉迟恭二人每夜披甲持械守卫门于宫门两旁。是夜，果然无事，太宗和朝廷上下文武官员齐声喝彩。然久而久之，太宗念秦琼，尉迟恭二将日夜辛劳，便让宫中画匠绘制二将之戎装像，怒目发威，手持鞭锏，悬挂于宫门两旁。此后邪崇全消。后世沿袭此法，遂将二将永做门神而使他们在民间得以成为流传最广、影响最大、威望最高、普及性最强、贫富皆爱的门神，至今长盛不衰。

到了明清时候，门神的形象也愈发丰富了。有驱魔辟邪的神荼与郁儡，有祈福延年的福禄寿，有镇压小鬼的猛将忠臣，像秦叔宝、尉迟恭、赵云、赵公明、孙膑、庞涓、马武以及铫期等。可见，门神也是随着历史的车轮，朝代的更迭，不断剔旧迎新。

相对于贴春联，门神是更加古老而传统的习俗文化。但在年轻人的群体当中，尤其是90后们，门神传统已经非常陌生了。门神代表了中国人民对安全的深切寄托，也是精神上的一种象征。我们不应该简单地把门神划入封建迷信而加以摒弃。从历史的演化来看，门神文化反映了当时百姓对英雄的认同，对正义的认同，是我们中华传统文化的重要组成部分。也许我们更应该以包容的胸怀，对即将消失的门神文化加以关注和普及，至少在传承上做些补救工作也是对我们祖先的一种交待。

在我国旧时的年节风俗中，有一项内容，就是在每年的岁末除夕，在自己居室的门上张贴“门神”画，以求在新的一年中能避凶驱邪，室宁宅安。现在这一风俗在一些地区仍然存在。

那么这一风俗是怎么来的呢？大约人类在脱离了原始的荒原野居生活、逐渐学会建造房屋居室作为自己安身之所之后，便希望有神灵能为自己看门守户，以禳除邪魔凶灾。早在先秦，祭门神便被列为“五祀”之一，《礼记·曲礼下》：“祭五祀者，春祭户，夏祭灶，季夏祭中霤(宅神),秋祭门，冬祭行也。”这时的“门神”还只是一个抽象的概念。

大约从汉代开始，门神便被赋予具体的形象和姓氏，其中最著名的两位门神形象是神荼和郁垒。王充《论衡·订鬼篇》引《山海经》载:

沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠(盘曲)三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领(监察和统领)万鬼。恶害之鬼，执以苇索，而以食虎。

由此我们可知，神荼、郁垒乃是古代神话传说中“度朔之山”上“主阅领万鬼”的两位神灵，性能执鬼、治鬼，由此后世便演为一种礼俗风习。

除了神荼、郁垒这两位出自人们想像的神祇外，被尊为门神者多是历史上的将军力士、威武勇猛之人。《汉书·景十三王传》曾载汉景帝之曾孙、广川王刘去的殿门前有古勇士成庆画，“短衣袴(同裤)长剑，去好之，作七尺五寸剑，被服皆效焉。”这里的成庆即成荆，是春秋时齐景公的勇士，这是我们现在所见到的以勇士为门神的最早记载。

在经典的门神画上，我们也可以见到身披金甲、高大魁梧的武士形象，这种“将军勇士型”的门神形象最著名的就是——秦叔宝和尉迟敬德。秦、尉二人是唐初帮助李世民平定天下、夺得帝位的两员大将。相传唐太宗有一次身体不舒服，夜觉寝宫外有鬼魅呼号、抛砖弄瓦，太宗以告群臣，秦叔宝、尉迟敬德自请在寝门外戎装警卫，太宗准其奏，夜来果然平安无事。太宗十分感谢二人，但看二人守夜无眠，太过辛苦，于是“命画工图二人之形象全装，手执玉斧，腰带鞭练弓箭，怒发一如平时，悬于宫外左右门，邪祟已息，后世沿袭，遂永为门神。”(见宋名辑《三教源流搜神大全》)这个传说后来被明代吴承恩写进他的著名小说《西游记》第十回“二将军宫门镇鬼”中。此后以上两种类型的门神形象便流传下来，我们现在还能在保留至今的明清门神画中，同时见到这两种类型的门神形象。

此外，还有一位在民间广为流传的传说人物，也曾成为门神形象，那就是钟馗。传说中的钟馗是一位辟鬼之士，据说有一次唐玄宗病重，梦一大鬼捉一小鬼，挖其睛而食之，自称名钟馗，生前乃武举不捷之士，死后决心为玄宗除天下之妖孽。唐玄宗一下子觉得病好了，乃命画工吴道子为其画像。此后民间风俗，便于除夕(元明之后为端午)将钟馗画像或悬于室内，或贴于门首。

北宋以后，年画大量雕板印刷，贴门神之风俗日益盛行。在南宋孟元志的《东京梦华录》等书中，就有“近岁节市井皆印卖门神……”的记载，我们在南宋画家李嵩所画的《岁朝图》中，也可以看到当时贴门神迎新春的情景。而贴门神这一风俗在其发展过程中发生了这样一个变化，即原先的驱邪避祟的迷信色彩逐步减少了，祝吉喜庆的含义却增加了。明代冯应京《月令广义》便云：“近画门神为将军朝官诸式，复加爵鹿蝠蟢，宝马瓶鞍诸状，皆取美名，以迎祥祉。”《中国美术全集绘画编·民间年画》一册中收有清代“福寿天官门神”、“加官门神”等，就是属于这种吉祥题材的门神画，这一变化体现了人们信仰习俗由“迷信”向“俗信”转化的文化特点。

我这里浅谈一下隆回滩头年画中的门神。

据秦叔宝《三教源流搜神大全》记载：“相传唐太宗患病，闻门外有鬼魅呼号，以告君臣，秦叔宝请与尉迟敬德戎装立门外以伺，太宗准奏，夜果无事；乃命画工图两人形象，悬挂宫门左右，后世沿袭门神以镇邪。”后又传唐玄宗子病时命画工吴道子绘钟馗像，以打鬼和驱除邪恶。

门神神像有托货、广货和水货之分。

托货销往全国各地和国外，以神荼、郁垒和秦叔宝、尉迟敬德画像为主。

广货销于广东、广西一带，因该地尊关羽“关公”、“关帝”，一般改为关羽画像为主。水货又称苗货，主要销往湖南的湘西地区和云南、贵州的苗族地区、门神以苗族英雄神像为多见。

我曾听国家非遗钟海仙老艺人一传说:一次贵州某地发生火灾，除几户贴上滩头年画的人家外，其余均被烧光。后又发生瘟疫，人畜皆死，也只有贴年画之户免受灾害。由此，在当地至今还流传着“滩头年画威力大，歪风邪气见它怕。贴上一幅滩头画，子子孙孙幸福家”的歌谣。所以在上世纪，滩头年画在贵州云南一带特别流行，使滩头年画披上了传奇色彩。

门神，就是民间信仰守卫门户的神灵，也就是司门守卫之神，人们将门神画像贴在门上，以求驱邪、卫家宅、保平安、降吉祥等。

提到门神就会想到尉迟敬德、秦叔宝了，原因自不必说，想必大家说了解的，不过民间信仰的门神并非只有尉迟敬德、秦叔宝的。可以主要分为驱邪类、祈福类、武将类、文官类等等。

驱邪类的门神为神荼郁垒。祈福类的门神就是福禄寿三星。武将类除尉迟敬德、秦叔宝外。还有就是有的地方以赵云、赵公明等为门神。东汉云台二十八将中的马武、铫期为左右武门神。文臣类的就是古代一些名臣。

那古代的门神是怎么来的呢？蕴涵着什么文化？

古代的文门神和武门神，就是因为他们生前正义、公正、可谓刚正不阿，人们自然爱戴他们，为辟邪、保平安，就把他们的画像贴于门上，随着时间的推移就成了门神。

其实总的来说，之所以有门神，也就是希望能辟邪、卫家宅、保平安、降吉祥，通俗点就是寄托迎祥纳福，

既然有门神，自然就有祀门的活动了。以史料记载，有关祀门的活动，在周朝时已经就有了，这在当时还是一项重要的活动。

在远古的时候，人们越会盖房子后，就希望神明能保护平安。因为门户是屋里和外面相通的地方，自然受到了极其的重视，久而久之，就对门产生了敬拜，也就是拜门神了。

古代祭祀有五祀之说，分别是祭祀门、户、井、灶、土地等五神。在古代，祀门的活动是在九月进行的，因为九月是丰收的季节。人们辛辛苦苦有了收获，存储起来，自然要请个门神守护。周代时，上至周天下、下至庶民，都是会祀门的，只不过百姓祀门的排场自然不如周天子、诸侯，但还是很虔诚的。

据《礼记.祭法》中的记载:

王为群姓立七祀，诸侯为国立五祀，大夫立三祀，适士立二祀，皆有“门”。庶士、庶人立一祀，或立户，或立灶。

到此，以上就是小编对于八门神的问题就介绍到这了，希望介绍关于八门神的4点解答对大家有用。