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讨吃货的意思是:不务正业的人。讨吃货是包头话,包头话流传于内蒙古包头地区及邻近地区的现代汉语方言,特指流行于东河区等区县的晋语-包头方言,属于晋语大同包头片,由清末山西汉族移民走西口传入。
讨吃货也指:丢下本职工作不做,去搞其他的事情。也指人整天游手好闲。同意的成语是:好逸恶劳、游手好闲、不求上进、不堪造就。
就是要饭的意思。乞丐。
讨口子,是解放前流行的一句老话,就是向人乞讨要饭的乞丐。他们挂在嘴边的一句话就是行行好吧,讨口饭吃。时间长了大家就把乞丐称为讨口子。而讨口子嫁女就是一句隐形骂人的话,意思就是说乞丐啥也没有,还怎么嫁女。讨口子嫁女一穷二白,啥也没有!
“讨口子”是重庆方言词汇,意思相当于普通话中“乞丐”。 “讨口子”中“讨”是“乞讨”的意思,“口”是“糊口”的意思”就是通过乞讨维持生活的人。重庆话里把“讨口子”又称呼为“稿花儿”(叫花儿)“稿花子”“要饭的”。
重庆的讨口子就是普通话中乞丐的意思是这是西南方言,并不只是局限于重庆。很多的时候带有戏谑和调侃的味道。说这个人就像一个讨口子,说明这人的行为,穿着比较像乞丐。这是以前传下的语言,当然,现在的讨口子很少了,偶尔见到也可能是有残疾的人。
拐棍:这里指叫花子要饭时手中拿的打狗棍。本义指叫花子丢了打狗棍,就要挨狗
咬。用时指受坏人欺侮。李英儒《还我河山》三章三:“你当 司令太太的,怎么开口就骂人?我人穷被你们使唤着罢咧, 还能受你的污辱?叫花子丢拐棍,受狗气。
因有“身体发肤,受之父母”之讲究,远古时代中国没有“理发”一词,也没有“理发”之事,不管男女都留长发,只是“盘头”方式不同而已。直到魏晋时期,由于玄学和隐士文化的出现,一些“结庐在人境,而无车马喧”的任性并藐视礼教的文人,为解除隐居山林被虱虫困扰的问题,陆续出现了剃须削发的现象,延至宋朝中期出现了“理发”一词。宋明清各代由于有“长辈在不留须”之传统约束,在剃须问题比较一致,而在对头发的处理问题上各有其讲究。宋朝男士的“理发”同今天大同小异,但不普遍。明朝男士的“理发”类似今天女人的剪发。大清朝的“金钱鼠尾”的半瓢式发型大家都很熟悉,特别是由于多尔衮哪个“留发不留头”的“剃头令”令国人印象深刻。
古代“理发”由于工艺工具原因,基本是用剃刀和剪刀完成的,故称“理发”为“剃头”,真正意义上的“理发”是辛亥革命,特别是五四运动后才有的。
“理发”虽是顶上功夫,但是属“勤行”,居“贱业”。
“烫脚”具养生之功,“理发”有去火之效,所以,当气温偏高,心中有火时可理短发辅助疗理。
先纠正一下,理发(美发)是新词,史上应称剃头。
回答:武训有句词儿叫“这边剃那边留,俺要饭不在下九流”。
可见要饭的身份比戏子、剃头匠要高。
前清有规定下九流子弟不得入考场,由此可见仕途被堵的死死的!
我是学诗以言,有兴趣回答题主这个问题,尽供参考:
中国古代的社会职业是按等级分类的,由三教九流五行八作之说,三教即佛道儒三家,九流分上中下九流,上九流是指:一流释迦摩尼,二流太上老君,三流是皇帝,四流是官吏,五流是烧锅主(酒作坊)六流是开当铺,七流是商人,八流是地主,九流是农夫。中九流是:一流举人,二流郎中,三流阴阳先生,四流算卦先生,五流画家,六流面相师,七流和尚,八流道士,九流琴师棋手。下九流是指:一流巫师,二流娼妓,三流跳大神,四流更夫,五流剃头匠,六流吹鼓手,七流戏子,八流叫花子,九流吹糖人。五行是指:车行、船行、脚行、商铺行,衙役行;八作是指:金匠、银匠、铜匠、铁匠、锡匠、木匠、瓦匠和石匠。按这样的划分,理发唱戏要饭这三行,都在下九流范畴,应是最底层之人了,当然这只是旧社会的定义。
历史车轮滚滚向前,时代潮流浩浩荡荡。随着新中国政权的诞生稳定和发展,旧社会遗留的东西逐步的被历史所淘汰,有些予以保留和完善,有些被注入了新的概念,比如题主提出的三个职业:(1)剃头的叫理发师,不但地位不低,现代还是高薪行业,而且是技术行业,更是热门的服务行业,吸引更多年轻人的青睐,再过去年轻人是不会干这一行的。(2)唱戏的过去叫戏子,也是非常底下的,和叫花子差不多的处境,甚至还有称他们是卖唱的和卖笑的。到了现代社会,这些艺人地位可是咸鱼大翻身,统称为演员,也叫文艺工作者,不但地位不凡,而且受人追捧。特别是在当代社会大变革时期,人们的价值观和价值取向也有些变化,个别人盲目追星,给社会也带来了负面影响,当下又被社会和舆论推到了顶峰浪尖,重新开始审视价值观的导向。(3)过去沿街乞讨的叫花子,在新中国早已没了这个概念。即是那些智残障,孤独鳏寡者也都被社会救济部门得到救助和妥善安置。在旧中国可以称的起为丐帮的一种职业,早已不复存在,他们将永远退出历史舞台。不过,偶尔会看到一些微视频,有些民间艺人,穿着衣衫篓缕,手拿竹板,一副旧时乞丐的模样,表演在市井集镇,他们的目的很明确,绝不是乞讨,而是在赚钱,但我看来这种行为艺术,不一定非要那么破烂不堪,作为一种说唱曲目,可以保留的娱乐一下,不适宜作为个人谋生的手段,政府应加以干涉和引导。
理发 从宋之前的“栉工”到清朝的“剃头匠”在到现在的理发师这种称呼的改变
理发师的历史:
传说伏羲时就已开始椎髻,不再散发。在发式上汉族已区别于少数民族的披发、断发、或编发,直到清兵入关以前。古人挽发为髻,古时的理发就是沐发与梳栉。男女梳栉,都得用梳子和篦子。
《诗经·小雅·采绿》“予发曲局,薄言归沫”《左传·僖公二十二年》:“寡君之使婢子侍执巾栉,以固子也。”这说明古时贵族有专人为其梳理头发。颜之推《颜氏家训·勉学》说南朝梁的贵游子弟“无不熏衣剃面”。这个时期 “栉工”从开始的家仆慢慢发展成一个行业。
最迟到宋代,私家理发业已形成了规模,宋洪迈《夷坚志乙》卷十二《成都镊工》:“政和初,成都有镊工,出行尘间,妻独居,一髯髻道人来求摘须毛,先与钱二百”;宋张端义的《贵耳集》中,也记载秦桧曾唤一镊工为他栉发,以五千当二钱尝给镊工。宋元的理发匠被称为待诏,
清兵初入关时,曾下“剃发令”,将汉人束发为髻改为剃发留辫。当时有“留发不留头,留头不留发”之举。那时,专门有人挑着一幅剃头担子,后来挂铁搭连的地方,原先是挂刀的地方,不肯剃发就立即砍头。
清纪昀在《乌鲁木齐杂记》中说:“剃工所奉神曰罗祖,每赛会,剃工皆赴祠前。”
旧时记载理发业行规行语与隐语的《净发须知》
净发业的祖师是罗祖,罗真人姓罗名隐。 这些传说都被过去的理发行业传为行内秘史,特别是对罗祖,每到旧历七月十三,罗祖诞辰日,理发业举行盛会
四十年代,北京举行盛会时,因与会人多,精忠庙容不下,便改在中南海怀仁堂举行,足见其盛况了。
唱戏行业源远流长,从最初的 ”歌姬/舞姬“到唐朝的”梨园子弟“ 宋以后改成为“乐业”
戏子在中国古代封建社会叫“伶仃”“优伶”,是专门供达官贵人娱乐消遣之用,社会地位低下。
中国唐代训练乐工的机构称作梨园,《新唐书·礼乐志》载:“玄宗既知音律,又酷爱法曲,选坐部伎子弟三百,教于梨园。声有误者,帝必觉而正之,号皇帝梨园弟子。”可知为玄宗时宫廷所设。梨园的主要职责是训练乐器演奏人员,与专司礼乐的太常寺和充任串演歌舞散乐的内外教坊鼎足而三。后世遂将戏曲界习称为梨园界或梨园行,戏曲演员称为梨园弟子。
宋,金,元,明,清初至中叶戏曲演员被划分为乐户,是社会底层阶级,地位低下是一以贯之的。雍正年间,贱民解放令取消了乐籍,但这种根深蒂固的歧视已然深植于社会中。
民国年间戏曲艺人自身努力,社会风气变化,以及韩世昌、梅兰芳海外演出等事件改变了一切。尤其是梅兰芳访美,为戏曲成为文化交流工具做出了巨大贡献——这个时候,戏曲作为一种与西方戏剧艺术截然不同的、代表东方戏剧审美品格的艺术形式,才被国内重视,继而成为所谓的“国粹”。
乞丐,也叫"叫花子
旧时,乞丐大街小巷到处都是,当时把乞丐叫做“花子”,北京土话也叫“打闲的”。这路人相当复杂,有成群结队的,也有独挑的。
在宋代以前,对讨饭之人是如何称呼呢?据《孟子》、《吕氏春秋》、《列子》、《后汉书》、《桂苑丛谈》等书记载,有“乞人”、“丐”、“丐人”、“乞索儿”等等称呼。这些称谓在宋代以后仍然继续使用,大多一直延续到清末。
“乞丐”一词用来称呼讨饭之人是从宋代开始的,如《太平广记》中引《王氏见闻》的一句话,就将乞丐与马医、酒保、佣作及人贩子之流相提并论。
到了清代时,对乞丐的管理实现了制度化,同时也承认了乞丐的职业化。将乞丐编人地方保甲组织,选立丐头为管束之人,查造丐户牌册。
我国历史中唯一一个以乞丐的身份被记入正史的人.他叫做武训.尽管他的身份是乞丐,他的社会地位非常低,可是这并不妨碍他高大的人格闪耀着醉人的光辉.
他的足迹遍布山东,江苏,河北等多个省份,自己吃剩下的饭菜,将乞讨来的东西想尽一切办法换成财物,而后捐出用以兴学.最终,在他50岁之时,他创办了第一所学院—崇贤义塾.52岁之时又创办了第二所,他的一生都在兴办义学.作为一名乞丐却如此兴办学院,当称得上为千古第一乞丐.
古代理发唱戏要饭都属于“下九流”行当,属于古代社会地位比较低下的职业,“下九流”具体的职业包括:师爷、衙差、媒婆、走卒、盗、窃、打狗、卖油、修脚、剃头、搓背、裁缝、优、娼、吹手、巫、卖糖等。
“九流”之说最早起源于春秋战国时期,当时诸子百家争鸣,但最终发展成学派的只有十家,即儒家、道家、法家、墨家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家。其中小说家被认为是小道,不入流,最后形成了“九流十家”的说法。
需要说明的是此时的“九流”并没有高下之分,更没有具体到社会职业高低贵贱,是随着后来社会分工越来越细化,儒家思想成为统治阶级的主流思想,儒家为了巩固其地位,打压其他学术流派,提出“万般皆下品,惟有读书高”,借此抬高其主流地位,才有了后来的“三教九流”之说。
“三教九流”一词出自宋代赵彦卫《云麓漫钞》卷六“(梁武)帝问三教九流及汉朝旧事,了如目前。”,但此处的“三教九流”仍然是指学术流派的分别,只是明显抬高了儒家、道家的地位,将其提高到了“教”的高度。
这种将人分为三六九等,将职业分成高低贵贱的分类方法属于封建思想的糟粕,职业本无高低贵贱之分,只要不触犯法律和道德底线,任何职业的从业者都是值得我们尊敬的。
到此,以上就是小编对于叫花子要饭图片的问题就介绍到这了,希望介绍关于叫花子要饭图片的4点解答对大家有用。
评论
何以笙箫默
回复意思,“口”是“糊口”的意思”就是通过乞讨维持生活的人。重庆话里把“讨口子”又称呼为“稿花儿”(叫花儿)“稿花子”“要饭的”。重庆的讨口子就是普通话中乞丐的意思是这是西南方言,并不只是局限于重庆。很多的时候带有戏谑和调侃的味道。说这个人就像一个讨口子,说明这人的行为,穿着比较像