[忠县之家]武则天时代女性地位如何？

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武则天时代女性地位如何？

中国古代，女性社会地位比较低。然而武则天登基当皇帝这段时期，女性地位并不低。

由于唐朝皇室有少数民族血统，所以唐朝时，很多少数民族的习性融入到了汉族人的生活中。尤其当时对女性的态度，也很大程度上有了改变。

原本汉族女性相对比较保守和矜持，但是唐朝时汉族女性也学着少数民族的女性穿胡服、甚至骑马射箭……。正是基于唐朝时，那种对女性包容开放的社会氛围，才使女性的整体素质，相较于古代其它时期提升很多。

据统计，唐代的女性接受文化教育的概率要远远大于古代其它时期。而且那时的女性不用裹小脚，也没有什么变态的、禁锢女性思想的"伦理道德"（比如:女子无才便是德、身死事小，失节事大……）盛行。所以那时的女性普遍拥有健康的身体和健康的心理。

女皇武则天正是成长在那种社会氛围中。她登基当皇帝后，女性地位有了进一步的提高。她因为自己作为女性当皇帝，所以也不会排斥其它女性当官吏。而且那个时代的女性看到武则天能做女皇，纷纷以武则天为榜样。比如那个时代出了诸如上官婉儿、韦皇后之类的女性政治家。——那个时代，是古代女性受性别歧视最少的时代！（这点比当代的印度都强。）

不难想像，如果在那个女性当皇帝的"红妆时代"，多出来些女强人继续当皇帝，那么古代女性社会地位定能提高

答：地位应该和男人不相上下。武则天并不是一个真正的女权主义者，她颠覆的是男权观念，并没有刻意打击男人和抬高女人的地位，只是因为女人当了皇帝，所以从外观上来看，女人地位似有提高，但绝不至于到女权至上的地步。

在离武则天时代不远的隋文帝时期，当时的独孤皇后和杨坚就并称“二圣”，杨坚还是一个“妻管严”皇帝。从这里也能看出来，当时女人的地位，较之前应该是有所提高的。西汉武帝“独尊儒术”后的那些男女伦理纲常的约束力明显减弱，这可能与当时混战的不休的政局有关，乱世出英雄，巾帼照样也能不逊须眉。那时的女英雄故事也是层出不穷，“花木兰替父从军”、“大义灭亲南阳公主”“ 樊梨花下西凉”等巾帼英雄的故事流传甚广。

在北朝，当时有一句话叫“妇持门户”，意思就是北朝时期的女性就很有主见和主动精神，且勇武健壮，敢于担当，因此社会地位也是比较高的。隋唐是由北朝发展而来的，当时的女性也是继承了那种作风。所以，在隋末唐初的混战之中，出现很多女英雄也就不足为奇了。大唐开国功臣中就有一名著名的女将军平阳公主，她是唐高祖李渊的女儿，早年就经营关中地区，为李渊入主长安奠定了基础，“娘子军”更是令隋军闻风丧胆。因此她死的时候，吹军乐以军礼安葬，这个前无古人的举动，不仅说明李渊对爱女的痛惜，也说明只要有功于国，男女都要平等对待，男女平等成了世人的共识。

到了唐高宗李治时代，皇后武则天效法隋朝的独孤皇后，与唐高宗并称“二圣”，从后宫开始走向前台，并积极参与政事。武则天用她的实力证明了，女人并不比男人差，不仅可以母仪天下，也可以临朝称制当皇帝。在武则天的影响下，大唐皇室的女人们甚至望族的贵妇，都觉得自己能力也不差，于是，明争暗斗，竞相追逐最高权力，甚至为此不惜离婚再婚。贵妇们的活动当然也会进一步影响着普通百姓，婚姻自由了，贞操观念也淡薄了，话语权加强了，社会地位当然也就有所提高了。

女人们能够积极参与到社会活动中，并取得成绩，意味着女人地位得到了大众的认可。这种现象即使是在武则天去世的多年后，仍深远地影响着广大妇女，尤其是在上层社会中，还出现了许多厉害的政治女强人，太平公主、韦皇后、安乐公主、上官婉儿都是其中的佼佼者。

韦皇后一直都是武则天的模仿者，以淫荡狠毒著称，包养男宠，毒死唐中宗。恨只恨仅当了五年的皇后，政治经验太少，结果被太平公主搞了一个唐隆政变杀死。安乐公主是韦皇后和李显的女儿，是唐朝最美的公主，“光艳动天下”，当然也是最有野心的公主，也想像武则天那样皇帝，最后还是在唐隆政变中被杀死。上官婉儿是武则天的心腹，但是也属于典型的骑墙派，武则天死后的几次政变都与她或多或少有关，才华出众被人妒，聪明伶俐反被误，最后不得不抱着自己以为能保命的诏书死去。太平公主也是从一个安于现状的贤妻良母，渐渐卷入政治漩涡不能自拔，拥废皇帝，甚至梦想自己也要像母亲武则天那样君临天下，最后被侄子李隆基赐死家中。

这四个名女强人的故事说明，当时的社会风气是有利于女人的。事实上，女人的社会地位也确实获得了明显提高。不然，也不会在短短几年的时间里，出现这么多位叱咤风云的政治女强人，她们参与政务，效法武则天，之所以反对者少有，就是基于社会对女人地位的认可。而且，太平公主一生更是波澜壮阔，童年出家道观，少年时，就自己向父母表达自己想招驸马的愿望，第一任驸马薛绍死后，她又为自己选择了第二任丈夫武攸暨，后来还包养男宠，参与神龙政变、唐隆政变。从皇室贵族的这些举动可以想象到，当时的婚姻制度是十分开放的，参与社会活动时，男女仅仅是性别上的不同，没有高低之分。

综上所述，自北朝至隋唐，女人的地位是大幅提升的，隋唐还各出了一个二圣临朝。武则天建立武周以后，从普通大众眼里看，女人是翻了天，其实武则天并不是完全的女权主义者，她当政的几十年，笔者以为，可以算是男女平等吧。

在武周王朝时候，女士的社会地位，实在提高不少，在宫庭中，比如上官婉儿，太平公主等人，她们就拥有不少的男宠了…上层都这样带头做事了，下层的老百姓也是很开放吧…既然开放，女性的地位，最起码也和男人平等。

对武则天时期社会情况的判断，都得放在更广阔的历史环境之中进行，首先要看看她接过或者抢过权柄之前，女子地位如何。就整个唐代而言，主流妇女观呈现出一条变化曲线，与之同步的是唐朝妇女地位的变化。民间故事传说里“脏唐臭汉”的说法暗示了女子在性别地位上的突破，所谓“脏”、“臭”，实际上就是指社会尤其贵族阶层里对女子的贞节的认知与儒家知识分子的理想构型相去甚远。

唐太宗李世民本人就是这一趋势的推动者，即位之初，他就下诏鼓励寡妇在服丧期满后改嫁，鳏夫寡妇数量的多少甚至直接影响地方官的官运。换句话说，寡妇嫁人，县长升官。

比较一下，前朝隋文帝杨坚曾明令禁止官绅妻妾在丧夫后改嫁。不仅给予政策指导，李家的大小公主们更是以身作则，据陈东原先生统计：“公主再嫁者达二十三人”！李唐王朝的路子一直很野，南宋的大儒朱熹老夫子就对这段时间的妇女政策气不打一处来：“唐源流出于夷狄。故闺门失礼之事不以为异”。

当然，国家大事不能简单用民族论、血统论糊弄过去。隋末战乱，满地鸡毛，各路烟尘闹得社会萧条，人口锐减。李世民鼓励婚配，本质上就是不要浪费任何一个生育资源……尽管动机不纯，但是客观上唐代女子却很罕见地获得了大幅度的性别解放。

鼓励再嫁只是个例子，唐初相对开放的妇女政策当然不止于此。这些政策在某些层面被继承，才有了电视剧里（最终被裁成大头娘娘和小头皇上了）堂而皇之招摇过市的大胸妹，和后来扎堆出现的上官婉儿、薛涛等等私生活被八卦的才女偶像。

简而言之，武则天接手的时候，妇女的生活地位、文化地位已经不低了。但武则天自己的成功道路，证明政治地位的获取还是得依赖女性对男性的吸引力。其实就现存史料而言，武则天本人的妇女政策并不多，也不激烈。她最为显著直接的女性政策也不过就是成为皇后以后建议把为母服丧一年改成三年，这还是顺着李世民时期社会风气和女性地位的变化提出的。她对女子地位的最大影响就是她政治上的成功。

学界前辈陈寅恪先生对此有提及，武则天称帝后，给有类似雄心的女子们打了一针强心剂，她的儿媳妇韦后、孙女安乐公主、女儿太平公主都不是省油的灯。安乐公主更是对他奶奶的皇帝之路表达学习的决心，可惜心够了，脑子不够用。

但是武则天的观念意义大于现实意义，她在位期间并未直接挑战男权的绝对统治地位，她再强大也只是一个个体，其个人的成功具有不可复制性。

在相对传统的父权家长制的制度之下，家族中的父亲角色往往不仅会掌控着子女的人身自由，子女的择偶权也在其掌控之中。男女青年的婚姻别无选择只能听由家庭安排，和“媒妁之言”。然而武周王朝时期，这一现象是有所改观的，青年男女在婚姻的选择上开始有了一定的自由权利。当时法律有“诸卑幼在外，尊长后为定婚，而卑幼自娶妻，已成者，婚如法”的规定，这一规定很显然为当时的青年男女们的婚姻自由打开了一扇新的大门。

另外传统中国社会中有男尊女卑思想，且这一封建思想根深蒂固，比如在东汉时期的班昭所著的《女诫》中就曾经提到过“男以强为贵，女以弱为美”。如果恰恰相反，就会被认作为违背了最基本的家庭伦理道德，而且还会受到社会舆论的强烈谴责。（但是现在看，我们在赞美着女排姑娘、在赞美着女足梅西王霜，同时广大青少年还喜欢着各种小鲜肉……唉……）

唐代审美似乎与现在非常相近，参考唐代的各种文献记载，会发现，在唐代存在的夫妻关系中，“阴盛阳衰”的现象似乎是很普遍的。这些虽然无法从根本上改变长期以来男权社会的传统，但是也是这一时期的特殊情况下向男权社会发起的以此挑战。从家庭关系这一个侧面可以反映的出，武周王朝的女性其实在家庭生活中是占有者相对较高的地位的地位。

李唐王室拥有着一定的胡人血统，在文化习俗方面，又由于李氏一族较为长期的生活在民族杂居的圈子中，因此受到少数民族开放的文化特征影响比较大。因此整个唐代社会中，女性所受到的束缚都比较小，较之前代她们的社会地位也有所改善。这种整体的社会风气对武则天执政时期的全方面的社会伦理道德都有着一定的影响。

参考：

路璐《武则天执政时期社会伦理道德状况及其现实启迪——基于女性及社会、家庭视角》

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